何原作_翻译与赏析
唐玄宗天宝初年，著名大臣何上书朝廷，要求退居吴中。玄宗李隆基非常尊敬他，对待任何事情都与众不同。
当何张之离开时，他向唐玄宗告别，眼里噙满了泪水。唐玄宗问他还有什么其他要求。他对说:“我知道张有一个儿子，还没有取名。陛下若赐名，老臣衣锦还乡，不胜荣幸。”玄宗说:“信是道的核心。蒙福的人有信仰。卿之子，宜名傅。”知章拜谢。
很久以后，他张之才意识到这一点。他心想:“皇上太拿我开心了。我是吴人，‘福’字是‘爪’字后接‘子’字。他给我儿子取名‘福’，不是叫我儿子的爪子吗？”
生活修养
他张之是一个修道士，他实践真理，不会说谎。而且他是当时的高官，他的诗也很有名。他不必赞美甚至钦佩一个初出茅庐的李白。从人们对李白及其诗歌的研究结论来看，何的确是一个具有“超感”能力的非凡人物。所以，他和李白一拍即合，成为好朋友，是很自然的事。从李白的角度来说，知己难得，而他是第一个一眼就能看出他在诗歌方面出类拔萃的人，在他成名之前。
他和李白都非常喜欢喝酒，他们都是有名的“酒仙”。何是杜甫名句《饮酒八仙歌》中的第一句:“知张骑马如乘舟，落水而眠。”说他喝醉的时候，在马背上身体前倾后仰，就像坐在船上一样。醉眼掉进井里，他干脆在井底睡着了。普通人就算喝醉了也会被泼一盆冷水惊醒，他掉到井里也不会醒，所以他是头号“酒仙”。这个杜甫真会说话。难怪他后来出名了。
他张之没有留下足够的诗歌让人们知道他实践的细节。但从七大祭神运动中我们可以看出，他不仅是一个虔诚认真的修行者，更是一个对修行理论研究透彻的人。而他最终弃官归隐，正式出家为道，就是他多年修行和努力的明证。
何张之86岁时病重，躺在床上完全失去知觉。但后来，他挺过来了，回来了，向皇帝做了陈述，请求允许他回老家当道士。唐答应了他的请求，同意把他在北京的家捐作道观，并特地把它命名为“钱球”。他还下诏在首都东门搭起帐篷，让数百名官员送别。这还不算，唐亲自写了一首诗为他送行。诗中序曰:“天宝二年，贺奉太子之命，出家为道。我利用挂冠之事，为的是去一趟红松。正月初五，回到会稽。于是我去了东路，……写诗作为礼物。”唐·黄明在他的诗中写道:“当他在他的遗产期间进入道时，他放弃了他的晚年，甚至抽烟。不要犹豫要不要贤惠，它就像一颗高贵的心。地图集里的秘密散落在外面。青门独有，英雄不深。”大概还是想收尾，我又写了第二首:“酒席开百壶酒，点两回家。仙人铭金(竹录)，章拔羽衣。默默承瑞早，路满光华。”
在那个时代，一个人看淡红尘，皈依道是很常见的。然而，像何这样，皇帝亲自召集数百名官员为他送别，还写诗互赠礼物，这是不寻常的。其实这也是历史上永恒的奇迹。
何返回故乡的历史，即使是他去世的时候，也是不为人知的。事实上，没有人知道他是否死了。据说一个人在某个时间某个地点死了，很多年以后，有人看见他，和他说话，甚至留下了诗。这种例子在历史上不是只有一两个。
野史轶事他，在西京宣平坊有一处住所。他家对面有个小木板门，经常看到一个老人骑着毛驴在那里进进出出。过了五六年，再看老人的脸和衣服还是和以前一样，没有什么变化。我看不到他的家人。我问了巷子里的邻居，他们都说在西城卖钱绳的王老没有其他职业。通过观察，我们可以看出他是一个不平凡的人。何闲暇时经常去找王老，老人毕恭毕敬、小心翼翼地和他打招呼。他只有一个男孩可以使唤。何张之问他的职业，老人随口答道。由于和他接触的增多，逐渐恭敬起来，言论也逐渐多了起来，于是在发言中说自己善于培养炼丹师。他一直信奉道教，所以他愿意拜这位老人为师。后来，何和他的妻子带走了一颗珍珠，他们说是在老家时得到的。他们珍藏多年，特意赠送给老人，请他们传授道教。老人接过后，把珍珠给了男孩，让他去买蛋糕。男孩用珍珠换了三十多个烧饼，请何吃饭。何张之心想，宝珠是专门送给老人的，老人却轻描淡写地用了。我很不开心。老人已经注意到了，说:“道家是可以学的，但是奋斗在哪里呢？”在怜悯之心停止之前，道教没有成功的理由。你应该去深山老谷里去探索，去勤奋地、全心全意地寻找，这不是城市能教会你的。”何张之听后很有体会。他明白了老人的意思，拜了老人就走了。几天后，老人不见了。何随后要求张之辞职回国。生平何早年迁居(今浙江绍兴)。当我年轻的时候，我因我的诗而出名。继唐舞之后，盛元年(695)进士状元，是浙江历史上第一个有记载的状元。贺获得状元后，初授四博士，后移为太常博士。开元十年(722)，堂书法家张推荐他到堂书院，参与编纂《六经》、《文综》等书，但未果，被调任官职。十三年礼部侍郎，蓟县书院学士。后来，他被调到太子的儿子杜诗，兼工部侍郎。二十六年，为皇太子座上宾，名为尹禄大夫，兼秘书监，故称“何建”。
何的诗词和散文都很出色，他的书法品味也相当高。尤其擅长草书，他“重在当下”。一个好心人给他提供了一封信，每张纸上只有几个十字，由* * * *传递。他经常喝醉，属于一个民族。常与张旭、李白饮酒作诗，互相切磋。人称“醉八仙”，与包融、张旭、张并称“吴四子”。天宝三年(744)，因病请道，求归故里，舍故里为观，求数顷周公湖为放生池。我许下诺言，给了建湖一首歌。玄宗御诗呈上，皇太子率百官送别。回到殷珊五云门外的道士村，住在钱球观，建一个亭子自娱自乐。论文数量只有几个十字。“堂壁障好，忘机而发，写几行，如虫飞去，虽不如古张索。”书法爱好者视其为珍宝。他的水墨画所剩无几，绍兴城东南万伟山南坡上仍有龙瑞宫石刻和传日小经草书。
其间写了两首《回到故乡》:“年轻时离家，老了乡音不改。小孩子遇到陌生人，会笑着问客人是哪里人。”“我离开家乡很多年了，最近有一半时间都在过。唯有门前镜湖，春风不改旧波。”他声名远扬，享年八十六岁。甘源元年(758)，肃宗回国参加读书会，呈上礼部尚书。现存诗19首，多为祭祀乐章和待作诗。龙瑞宫和会稽洞有1册。今天，龙瑞宫的悬崖被保存在万伟山南坡的飞来石上，这是一个罕见的古代铭文。《新唐书》和《旧唐书》流传。
何的文采众所周知，在书法上也有成就，但很少有人知道他的书法。我们书法爱好者能看到的何书法的代表作，就是他的代表草书《孝经》。何书法以草书见长，窦源《舒舒赋》曰:“山湖下行，游人狂作，用笔细腻，字数不多，似春林花彩，而我看之，写之忧也。”窦孟注:“(他)每次努力，都写得一手好大字，或三百字，或五百字，诗和笔只为他所用...忽然有利，与自然争利，非人为。”窦氏兄弟对唐代名家的书多有批评，但对何的“与自然抗衡，非人为所成”却大加赞赏，可见何书法在当时的声誉。李白有《送客至寺》云:“镜湖流水溢清浪，狂徒归船，更有繁华。山人相见，当为白鹅写黄庭。”告诉全世界。传世书法作品中，墨迹有草书《孝经》、石刻《龙瑞宫》等。
纪念建筑秘密监狱庙
何秘狱寺(何秘狱寺)，俗称湖亭寺。
相传宋绍兴十四年(公元1144)，县令莫在何求学的家乡重修“义老堂”，供奉何和李白。民国五年(公元169年)，主道由提督张进重修。到了第三年(公元l227年)，提督胡刻恢复了维修。元至正元年(公元1335-l340)，易老汤与汉合并，组成水马站，分南北两厅，何米涧寺废弃。郑铮十九年(公元l395年)，浙江向邱秀询问各省命理，得知印在秽物中，遂将其辟为驿站厢房祠堂。明朝洪武初年，南北两堂合并为驿站，祠堂迁到现在的位置。清乾隆四十七年(公元l782年？)建后堂。现存建筑为清同治四年(公元1865年)重修，坐北朝南。这座建筑有三个房间，每个房间都有五个开间。正殿正面题字为“唐书记公祠”，北宋熙宁元年(公元1068年)中乐亭原诗雕刻，收录王安石、司马光等十五人的二十首诗。南宋开庆元年(公元1259年)《重修老人堂》由执笔，执笔，刘仁本执笔，周、镌刻，元二十年(公元l360年)。明嘉靖二十二年(公元1543年)，沈凯为唐代李咏书撰写了著名的《张北》碑文。有的已经搬到天一阁东园了。
他张之的诗碧玉是一棵树高，有一万个绿色的丝绸挂毯挂下来。我不知道是谁剪下了薄薄的叶子，但二月的春风就像剪刀一样。——唐代何《柳/柳枝抒情诗》
碧玉扮作树，垂下万条绿丝挂毯。
我不知道是谁剪下了薄薄的叶子，但二月的春风就像剪刀一样。小学古诗词，写风景，吟诵事物，春天，文笔，柳树，早教古诗词100，十二个月大幼离家，乡音未改。(一片头发腐烂:头发的提醒)小孩子遇到陌生人，会微笑着问客人是哪里人。——唐代何《两归乡联书，上册》两归乡联书，上册
年轻人离家，老人归来，乡音未改。(头发的衰落:头发的提醒)
小孩子遇到陌生人，会微笑着问客人是哪里人。唐诗三百首，小学古诗词，乡愁，感慨，早教古诗词100首伤老，背井离乡，乡音未改。(无变化:无变化/无变化)小孩子遇到陌生人，会微笑着问客人是哪里人。离开家乡很多年了，最近也是半死不活的。只有在镜湖前，春风不改往日的波澜。——唐·何《两归乡联》两归乡联。
唐朝:何张之
年轻人离家，老人归来，乡音未改。(不变，一部作品:不变/难变)
小孩子遇到陌生人，会微笑着问客人是哪里人。
生命、故乡、思念、悲伤的岁月参见何《的诗》> & gt