饮酒，它的五个原文_翻译与赏析
问你能做什么？心远非以自我为中心。
采菊东篱下，悠然见南山。
山越来越好了，鸟也回来了。
这话有道理，我都忘了想说什么了。古诗三百首，初中古诗，高中古诗，休闲，生活，理想哲学翻译，注解翻译。
活在世上，却没有车马喧嚣。
问我为什么能这样。只要我志存高远，自然会觉得自己的地方僻静。
采菊东篱下，悠然自得，远处的南山映入眼帘。
山里的气味和傍晚的景色都很好，还有鸟儿带着同伴归来。
它包含了生命的真谛。想鉴定一下，又不知道怎么表达。
《鉴赏》表达了作者厌倦官场腐败，立志退隐田园，超越世俗追求的思想感情。
人活在世上，总要找到人生的价值，否则就会处于焦虑和不安之中。而社会总有一套公认的价值观，大多数人都以此为生活的基础。在陶渊明时代，权力、地位、名声是主要的价值观。但是，陶渊明通过自己的经历，已经深深懂得，要想得到这一切，必须想方设法站稳脚跟，争取，摆架子，吹牛拍马，有性，缺一不可。这里没有尊严。他既然愿意从官场隐退，就必须否定社会公认的价值尺度，为自己的人生找到新的解释。
这首诗的前四句是一种避世的态度，也就是对权力和名望的否定。当初我说我的住处虽然建在人来人往的环境里，但是听不到车马的噪音。所谓“嘈杂的车马”，指的是有地位的人拥挤的场景。陶渊明也是贵族后代，但他与那些在世俗中沉浮的人无关，门庭冷落。这有点奇怪，所以问问你自己:你怎么能这样做？然后归结到这四句话的核心——“心远不自偏。”精神上，我对这个名利世界采取了一种疏远、超脱、冷漠的态度，生活的地方自然会变得僻静。“远心”是对社会生活轨道的背离，必然导致在这个轨道上奔波的人们的背离。
那么，排除社会价值尺度，人在哪里可以确立生存的基点呢？这就涉及到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”。它一方面强调人的修养和自足，另一方面重视人与自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅存在于社会和人与人的关系中，更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对整个自然和宇宙而存在的。从起源上说，人类的生命是自然的一部分。只是因为人把自己和自然割裂开来，在虚幻的权力和名利中竞争和追求，人生才充满了得此失彼的焦虑和矛盾。所以，完美的人生只有回归自然才能实现。
这些道理，如果直接写在诗歌里，就成了论文；真正的诗歌是要通过意象来表达的。所以接下来的四句话，作者还是写人的活动和自然景观，把哲学放在意象里。诗中写道，我在园中随意采菊，不经意间抬头，目光恰好与南山(庐山)相遇。“悠然见南山”，既是人的一种轻盈闲适的状态，也是一种山的宁静舒适的感觉。仿佛就在那一刻，一段意义相同的旋律同时从人们的心中散发出来，达到顶峰，汇成一曲轻音乐。我们能看到的南山被一层薄雾包围着。在夕阳的照耀下，呈现出难以形容的美丽，成群的鸟儿正一起飞回山中。这就是自然的平和与圆满，不会像世俗世界的人那样焦虑，那样拼命追求生命之外的东西。诗人仿佛已经完全融进了大自然，生命在那一瞬间达到了完美的境界。
最后两句是全诗的总结:在这里你能体会到生命的真谛，却找不到合适的语言来表达。实际意义是指人与自然的和谐，基本上是对生活的感受，逻辑语言不足以表达其精妙和完整。
陶渊明的诗大多字面浅显，看似浅显易懂；但是内涵很深，需要反复体会。对于年轻人来说，有很多东西恐怕要有丰富的人生经历才能真正理解。
欣赏这首诗的意境，可以分两层。前四句是一层，表现了诗人摆脱世俗烦恼后的心情。后六句是一层，写的是南山美丽的晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱农村生活的真情实感和高尚人格。
《盖房在人间，却无车马》这首诗的开头，作者说他虽然生活在人间，却没有世俗的交际来打扰他。没车没马的人哪里愁？因为“心离自己很远”，只要心能摆脱世俗的束缚，即使在嘈杂的环境里，也像住在僻静的地方。陶渊明早年充满了建功立业的理想，他几次出仕只是为了实现他拯救世界的抱负。但是，当他看到“死，是大成功”(《人间情缘》遇不到傅)，官场风暴险恶，世俗世界欺诈腐败，整个社会腐败黑暗，于是选择了洁身自好，隐居乡间，致力于自筹资金的道路。“盖房在人情”这四句话，写的是他摆脱世俗环境干扰后的感受。所谓“远心”，就是心不计较名利领域，爱不是权贵之门，是超脱尘俗的。因为这四句话寓意深刻，感情深厚，前人对其“文采细腻”赞叹不已。
“问你什么可以？“远心”中的“远心”，是远离官场，更进一步，是远离世俗，超凡脱俗。拒绝社会公认的价值尺度，探索作者在何处确立人生基点，这就涉及到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称之为“自然哲学”，它不仅包含了修身、齐家的生活方式，而且深化了人类生命与自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅存在于社会和人与人的关系中，更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对着整个自然和宇宙。
如果直接把这些原理写出来，诗歌就成了论文。所以作者只是把哲学放在形象里。诗人在自家的花园里随意采摘菊花，偶尔抬头见南山。按照中国古人的规律，“悠然见南山”可以解释为“悠然见南山”或“悠然见南山”。所以，这种“闲”不仅属于人，也属于山。人闲适，山静清高。那一瞬间，仿佛有一段旋律从人们的心中、山峰间发出，意义相同，融为一曲轻音乐。
《采菊东篱下，悠然见南山》中的“悠然”，写的是作者从容不迫，无忧无虑，对生活无所求的心境。“采菊”这个动作不是一个普通的动作，它蕴含着诗人超越世界、热爱自然的意趣。把“看见”改成“希望”不好。“涧”字说明诗人在采菊时不是有意看到了这座山，而是无意中看到的。
你在南山看到的东西是:夕阳的阴霾，若无其事，飘荡在峰顶四周；成群的鸟一起飞，回到山里。这一切当然是美好的。但这并不是对风景的简单描述。在陶渊明的诗中，读者经常可以看到类似的句子:“云无心出洞，鸟倦飞知归”(《还原话》)；“花木繁盛，风静”(《劝农》)等等，不胜枚举。这些都是自然的动作，因为没有意志，没有外在的要求，所以很平静，很充实，很完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成自己的个体生命。这是人与自然的和谐统一。
“天气一天比一天好，鸟儿在归来”这两句话是对风景的描述。这时，我们可以隐约知道，诗人不仅是在鼓励自己“回归”，也是在含蓄地托付自己与山林互动的亲情，也是在劝导他人；两句话虽然说的是风景，其实是抒情。
“这话有道理，我都忘了我想说什么了。”在诗的结尾，诗人说他从大自然的美景中体会到了生活的情趣，表现了纯净自然的平静心境。诗中的“在此”可以理解为此时此地(秋夜篱笆旁)，也可以理解为整个乡村生活。所谓“忘词”，其实就是说，美好悠闲的田园生活才是你真正的生活，这种生活的乐趣只能被理解，不可言说，不可叙事。这充分体现了诗人清贫乐道、励志守节的高尚品格。这两句话说的是这里有生命的真谛，想分辨，却忘了怎么用语言表达。通俗地说，“忘词”就是不知道用什么语言来表达，只能听懂，不能解释。“最深情的话都是无声的”，这里强调了“真”字，指出辞职隐退才是人生的真谛。
创作背景这首诗写于诗人归田后的第十二年，也就是公元417年，正好是东晋灭亡之前。作者感慨万千，借酒浇愁写壮志豪情。陶渊明(约365-427)，性格鲜明，被称为五柳先生，东晋末南宋初的诗人、文学家、词家、散文家。汉族，东晋旬阳(今江西九江)柴桑人。我做了几年小官，然后辞职回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗歌的主题，他的相关作品有《饮酒》、《归园》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归Xi词》等。陶渊明
只有雷电的巨大爆发力，才能让中华大地散发出勃勃生机，但社会政治局面并没有生气，反而是一种悲哀。我劝上帝要振作精神，不要拘泥于某些规范去贬低更多的人。——龚自珍《纪海杂诗·其二二○》清代《纪海杂诗·其二二○》
只有雷电的巨大爆发力，才能让中华大地散发出勃勃生机，但社会政治局面并没有生气，反而是一种悲哀。
我劝上帝要振作精神，不要拘泥于某些规范去贬低更多的人。古诗300首，小学诗，励志早教诗100首，无边无际的景象一时新。每个人都可以看到春天的脸，春风吹花开放，成千上万的紫色，到处是春天的景象。——宋·朱的《春日》春日
风和日丽春游在泗水之滨，一望无际的景色是新的。
每个人都可以看到春天的脸，春风吹花开放，成千上万的紫色，到处是春天的景象。古诗300首，小学诗，春天诗，风景写作，哲学早教诗，古诗100首，山中见炊烟，竹中见夕阳。鸟儿欢快地飞向屋檐，白云飘出窗外。——南北朝吴郡《山中杂诗》
南北朝:吴郡
古诗三百首，初中古诗，山村，山水人生。