诸葛亮的八卦迷宫
那个？八个？图表？
它是中国古代儒家关于万物变化的重要经典——《周易》所用的八个基本图形，又称八卦，由“-”和“-”符号组成。名字是:？
他妈的。
坤，？
地震？
嘿？
Kan，？
离开？
嘿？
交换？
象征天、地、雷、风、水、火、山、山八种自然现象，以此来推断自然和社会的变迁。认为阴阳二气的相互作用是万物的根本，干坤占卜在八卦中占有特别重要的地位。？
太极和八卦结合形成了太极八卦图，为后世道教所用。道教认为，太极和八卦意味着神奇的力量，可以威慑邪恶。？
科学的太极八卦图和技能相互转化的原理是什么？
科学的太极八卦图描绘了《易经》阴阳学说中阴阳相济创造万物的道理。质能互变原理阐述了能量平衡创造生物质的原理。相比之下，两者确实惊人的一致，甚至完全一致，这充分证明了同样的道理必然导致同样的结果。这里将《易经》中的阴阳仪与质能转换原理中的基本高低能位进行比较，可以认为阴仪是基本低能位，阳仪是基本高能位，合称为一个阶梯能位。单阴仪和阳仪的组合是少阳少阴的组合，即单个基本高低能级只能形成一个基本能量系统，平衡后产生一个基本物质粒子——质量量子。因为平衡态的正负自旋，所以存在两种形式的质量，即极性不同的正负质量。如果把少阳看作正质，那么少阴就是反质。它们是最简单的一级物质，被称为a重物质。如果宇宙中只有一阶能势和一个重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴少阳组成的二仪整体结构，少阳在上下，少阴在左右。？
阴阳仪的二元组合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质而是二阶能势，而少阴和少阳是重物质。四个图像整体是一个二阶能量和重物质的混合系统，平衡后产生二阶物质系统，称为双物质系统。如果宇宙只是由双物质构成，那么宇宙的具体模式图像将是四个图像的整体结构图。？
阴仪阳仪三联体有八种形态，即《易经》中的八卦，八卦的整体图如前面所述的科学八卦图五所示。其中干、坤分别为三阶高低能级，其余六爻为三阶重能级的离子物质，对、理、熏为三阶重阳离子，真、侃、根为三阶重阴离子，其中对、熏为阳离子，真、根为阴离子，但位置不同，为同性相反离子。对称比较八卦图，干、坤不是物质，是两种看不见的异性三阶能级，是异性的血浆。整个八卦是十二阴十二阳的三重组合，构成三阶能量系统。平衡后就产生了第三级物质系统，称为三重物质系统。如果宇宙形成，其具体模型会如科学八卦所示。当然是十六卦，三十二卦，六十四卦等等。都能对应质量和能量相互转化的原理，高级物质系统是低级物质系统通过高级势的作用达到平衡而创造出来的。比如太阳系，就是太阳本身和行星系统的能量差，构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能级相互作用，达到平衡，创造了太阳系物质系统。？
从两仪、四象到八卦，阴仪、阳仪、老阴、、干、坤都是不同阶的高低能级，可以分别形成由低阶到高阶的能量系统。少阴、少阳、全二仪、全四象、全八卦是由简单到复杂的物质系统；交换、分离、冲击、熏、侃、艮都是由能量和物质混合的阴、阳离子态组成。科学的太极八卦图，说明了物质与能量相互转化的原理，可以概括自然界神秘莫测的发展。你怎么了？你想和黄兰斌和睦相处吗？br & gt？如引言中所述，现代科学的宏观理论和微观理论还没有完全融合统一，所以近年来很多学者都在讨论大统一理论、大统一理论和大统一模型，以期得到一个适合两者的统一答案，但至今没有一个最终的理想结果。笔者认为《易经》阴阳学说与质能转换原理的融合体现了上述问题的统一性。？
在质能互变的原理中，能量平衡创造了生物质，物质不平衡转化为能量，这就是《易经》中太极无穷、太极归无穷的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创造了从质量到宇宙的所有系列物质系统，这与太极生万物的道理紧密契合。这种生物质阴阳能量平衡理论，是所有物质从微观到宏观的大统一理论。两种理论的结合进一步完善了这一理论。？
在科学的太极八卦图中，阴仪被视为基本低能势，阳仪被视为基本高能势，所以阴阳鱼描述的是能量平衡创造万物的一般规律，而八卦象描述的是能量平衡创造生物量的具体结构的一般规律，所以科学的太极八卦图是描述所有物质从微观到宏观创造的统一模型。？
关于四个基本力，电磁力，弱力，强力，引力。这四种力量在科学太极八卦图中的具体表现是，除了乾坤之外，其他六爻都有一阴一阳组成的一阴一阳。少阴和少阳都是由高低能级之间的单一基本平衡力结合在一起的。这个基本平衡力因为有正负平衡方向而具有极性，所以是极性电磁力。八卦中的干对、对真、阚坤、坤根、干训、外干等六对相邻卦之间存在单一的阴阳约束力。这个力是同一物质相邻离子之间的平衡力，由于平衡范围小，力小，应该是弱力。弱力和电磁力都是阴阳之间或者基本高低能级之间的基本束缚力，所以它们的性质是一样的，现代科学证明它们是统一的弱电力。在八卦中，对称的卦，如乾坤、对根、真训、李侃，以及胤祀与泗阳卦之间，胤祀与泗阳卦之间，都有阴阳紧密结合的合力，或物质正负离子之间所有基本高低电位平衡的合力。这个力平衡范围大，因为是所有基本力的合力，强力就应该是强力。强作用力由于离子间的阴阳合力，不会表现出极性。此外，其他两器的整体物质之间，四象的整体物质之间，八卦的整体物质之间，两器、四象、八卦的物质之间，都存在着阴阳的相互约束力。这个自足系统中所有相互独立的物质之间基本的高低能量平衡的合力应该是引力。这种力的强度和范围随着物质的增加而增加，也是物质之间阴阳结合的合力，所以是一种长程无极力。？
以上四种基本力虽然形式不同，但都是高低能级的平衡力，或者说是阴阳结合。所以四种基本力的统一力应该是高低能级的平衡力，说到底是基本高低能级不同形式的平衡力。？
当然，阴阳学说和质能互变原理也可以解释更多现代科学无法解释的科学问题和未知现象，比如为什么测不准原理是自然规律；为什么光速在物质世界无法被超越；什么是黑洞；什么是时间和空间；宇宙的有限和无限问题。还有人体特异功能、气功、飞碟等未知现象。但由于篇幅所限，不是本文讨论的范围，在此不再赘述。？
“太极”是由红、黄、蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物由此而出的“妙门”，是宇宙的终极本源。虽然包含阴阳能量分子，但整体本体、本质、原理都是“○”。以其“○”表示阴阳的正负能量，也用来表示“○”，称为“无极太极”。？
“八卦”是由红、黄、蓝粒子(即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、靛)组成的太阳光子，太阳光就是八卦。八卦光是由电子、质子、中子、原子、分子、天体和人体组成的直接能量原子。八卦光组成的宇宙万物，都分为八卦。八卦光就是八卦能量。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2？倒数公式。？
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样的物化，生命，阴阳，辩证，这就是太极的八卦。？
八色光子是太极八卦，由它们形成的电子、原子、天体、人体都是太极八卦。男女是太极八卦图，人体的左右两半是太极八卦图。地球的两个半球，就像人体的左右两半，是典型而美丽的太极八卦图。？
男女的生理、心理、功能是对立互补的，地球东西半球人类的生理、心理、功能以及由此产生的神的文化也是对立互补的。两者就像大脑的两半和两半，相反相辅相成，缺一不可。？
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，是一种局部的、区域性的、片面的、狭隘的、不完整的半球文化，两者都不包含对方，也不是一种包含东西古今所有文化元素的全球文化或世界文化。？
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太极八卦？
1.为什么「先天太极图」总是两条「阴阳鱼」？？
一直以来人们看到的印象最深刻的“太极图”就是两条黑白相间的“阴阳鱼”。白鱼表示阳，黑鱼表示阴。白鱼中间有黑眼，黑鱼中间有白眼，说明阳中有阴，阴中有阳。？
关于太极图的含义，一种认为太极指的是宇宙的原始生命力。还有一种是“虚无即太极。”认为“一”就是太极，这个“一”不是数，而是“无”。还有一种观点认为阴阳混合不分太极。“天地阴阳，古今万物，永远是生死之理，太极为上。”？
庚戌认为，“易”是日月，“易”是阴阳，《太极图》是“易”的象征——日月阴阳。太阳和月亮代表阴阳。“太极图”是在无极图的基础上，把太阳、月亮、阴阳溶解，用符号代替“易”而演化出来的。“无涯图”是道教的修炼长生术，在石壁上刻成一圈。“无限”的圆圈是修行者直视冥想以求更快冥想的标志。？
在“无限”的圆圈中，加上“易”字，即画出代表“易”的“日、月”字，这就是太极。古代的“日月”一词与现代的文字略有不同。古汉语中“日月”二字是一个O，中间有一个点，“月”字也是一个象形，中间有一个竖点，日月合而为一(无穷大)。把古汉语中的“月”字分开，正好形成一个“S”形。圆(无穷大)里的“日月”一半，太阳和月亮中间的一点，分成黑白两种，看起来像两条“鱼”的形状。？
它的意思是，“易”就是太阳和月亮；“易”就是阴阳。“易”的图形变化——从“无极”到“太极”——是一个无限大的圆圈里充满了“日月”四个字，这是代表“易”阴阳机制的太极图案。？
二、八卦是如何形成的？？
易经不仅用文字整理了大量的占卜记录，还拥有一套独特创新的图形符号。比如用“-”和“-”两个符号代表阴阳，就构成了八卦。？
“卦”是占卜用的符号。卦的图形符号是怎么产生的？一个是“取像”。《易经》:傅“抬头看天，低头看地，看鸟兽之文与地之适，近体而远取，故始作八卦。”第二，按号。《易经》上说:“依其数，定天下之象。”以及“干坤生六子”。《周易说卦》:认为干为父，坤为母...《太极两仪论》:易有太极，是两仪之生。《河图洛书》云:龙马离河，写字画八卦。“文字说”认为八卦起源于象形文字。还有《日月星辰论》、《数卦论》等等。？
耿奎认为“卦”是“卦”和“卜”的结合。“规”是古人最早测量太阳影子的工具——土规。“土归”——标准手表，白天测量太阳的影子，晚上用来观测月亮。？
“卦”是指古人用“卦”来观察日月之象的测量结果，以作出好坏的判断，即“卦”。“八卦”是一个复合符号，它的构成基于两个简单的符号:阴阳，“-”和“-”。每三爻合为一爻，爻为六爻。？
那么，“要”是怎么起源的，为什么“-”和“-”这两个符号分别代表阳和阴呢？关于这类问题有不同的看法。？
一种方法是绑一根绳子。《易经》下说，傅“缚绳结网，与佃户共钓；盖了“李”。认为“-”和“-”是有结和无捻的反映；还是一个大结，一个总结。《男女生殖器论》认为，“”杨耀象征着男性的根和男性的生殖器。”——“阴爻象征外阴和女性生殖器。第三种说法是乌龟预兆。古代占卜，烧龟甲，根据征兆判断吉凶。还有竹节蓍草的理论。认为“—”和“—”阴阳，意为占卜用的竹节或蓍草。还有日月占星理论。“五星之精，散为六十四，无穷无尽。”？
耿奎认为，“系绳”可能与原始音符有关，但很难将“—”和“—”这两个符号与绳结的形状联系起来。更难解释的是“结”可以代表“阴阳”的意思。关于生殖器，我觉得很牵强。？
因此，庚戌认为“-”和“-”这两个符号是阴阳的代表。因为“卦”是古人通过观察日月之象来判断占卜吉凶的，所以阴阳的代表仍然以日月为标志。太阳是阳，月亮是阴。为了体现日月(阴阳)的原理，决定了符号画。设计符号是“日月”二字的简化:？
日本汉字中的“-”用来表示阳；？
“月”字中的“=”横用表示阴。？
中国古代是十二点，白天六点，晚上六点，这样就形成了阴阳六爻。？
“日月”二字演变成了阴阳变化。成了八卦的基本符号:“-”(阳)、“-”(阴)。？
三、根据八卦自然物的代表，太极八卦应该如何排序和定位？？
八卦代表了自然界的事物，被人们所知。？
干:代表天；坤:代表地方；地震:代表打雷；Kan:代表水；From:代表火；荀:代表风；Gen:代表山；交换:换泽。？
干卦、真卦、坎卦、艮卦是阳卦，代表积极的事物。坤卦、坤卦、理卦、兑卦属于阴卦，代表属于阴的东西。？
太极八卦分为“先天八卦”和“后天八卦”。过去八卦的排列方位和顺序也不一样，阴阳卦的定位也不一样。？
对于八卦阴阳之别的定义，耿逵还有一些其他的想法。
干卦为天、父、刚、健，应为阳卦；？
震卦为雷、动、猛、猛，应为阳卦；？
留爻为火，为光，为热，为炎，为向上，应为阳爻；？
艮卦是山，到目前为止，是真的，很重很重，应该是杨卦。？
坤卦为地、母、柔、顺，应为阴卦；？
对换卦为泽，“泽为涝池”，为露，为水，为低，为洼，应为阴卦；？
坎瓜为水，为衰，为柔，为弱，为下，应为阴；？
卦为风，卑谦，风亦空，空而无形，故应为阴卦。？
根据上述定义，庚戌整理了太极八卦图。按照现在人的习惯(日出东方，日落西方)，东方定义为阳卦，西方定义为阴卦，定义为:？
干卦:为天，为顶，为健，定为中位；第二阶是占卜，雷，凶，凶，雷出现在天上，应该在上面，靠近干位；地震下为离位，火、光、炎、热，世界上应用定义为中位；从下为根，根为山，山固，重，重，位于地上，定为下位。？
“艮”卦之后，便是阴卦的开始。首先要定位“坤”卦，坤为土，母，阴之始，下位在中，与干位相对。交换是泽，泽弱，涝湿，浮于陆面之上，属于较低位置，接近“坤”位；“坎水”定位:坎水虚弱、滋补、柔和，亦为天下所用。与远离(火)相对，定义为阴中；最后是“荀”位:“荀”为风，风空空，但风升天，位于卜筮附近。？
庚戌所画的八卦，是以日月之象为基础，按照日月自然运行的原理排列而成。是“人随地，地随天，天随道，道随自然”的自然排列。？
1.“干”为纯阳，排名第一，天体运行，从而占卜；？
2.东方已经破晓，晨光已经出现，天空一片灿烂——闪电是电，电是雷，雷是“震”——早晨和明天都是亮的；？
3.旭日东升，阳光渐强。中午，它处于“远”的位置；？
4.傍晚了，夕阳西下，夕阳西下西山。过了这个“山”(山)位，就进入阴卦；？
5.“坤”为纯阴，地为黑色。阳爻已转，阴爻为始；？
6.退居泽(交换)地，万物休矣；？
7.处于临界位置，阴中之阴强于子夜；？
8.当你处于“荀”的位置时，微风渐起，临近拂晓时，进入干卜。？
一种自然的排列，一种阴阳交替的定位，一种日月的自然运行。？
4.64个通俗卦中，有6个卦是不规则排列的。
通俗读物《周易》中的六十四卦是按顺序排列的，分为上下经。《上经》有三十卦，《下经》有三十四卦。这个卦序一直是这样解释的:使乾坤成为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙万物中的决定性意义。？
夏静咸亨的开始反映了人类进化的历史。《吉吉》和《吉炜》排在第二位，反映了一切都是一个发展的结束和一个新过程的开始。？
也有很多解释占卜顺序原理的方法。一个是为教育而赞美天地。上经是“天地之后有万物”，下经是“有万物而后有男女”。成为明日之星的另一种方式。上层经典展现明日之道，下层经典强调人性。第三个想法就像进化。？
耿逵发现，把一阴一阳两个卦按照卦序水平排列成两组，可以看出一个非常有规律的排列。即每组两卦，阴阳数相同。？
但是有六个卦(27，28，29，30，61，62卦)，明显说明排列不规则(大概是出于水火两卦的考虑):？
27 h: 4阴2阳，28大于:2阴4阳？
29西坎:4阴2阳30李:2阴4阳？
61中伏:2阴4阳62次伏:4阴2阳63吉吉:3阴3阳64不利:3阴3阳？
耿奎认为:原来的28卦可以改成坎卦吗？
原来的29个Xi坎瓜改成了李瓜，原来的30个李瓜改成了大瓜？
原63吉吉卦改为61卦，原64经济卦改为62卦？
原来的62个小卦，改成了63个卦。原来的61中伏卦改成了64卦？
变化之后，这六个卦就变成了下面的卦序:？
27 H: 4阴2阳28坎:4阴2阳？
29从:2阴4阳30大于:2阴4阳？
61吉吉:3阴3阳，62不利:3阴3阳？
63小:4阴2阳64中伏:2阴4阳？
这样，六十四卦基本统一了排卦规则。？
中伏的占卜，作为最后的占卜，最后告诉世间一切众生，无论如何占卜，提前问吉凶，都不如平常。以“诚”为根本，终身坚持“诚”，他们会得到上帝的保佑，造福山河，一定会跨越一切风险。？
5.为什么易经易经越来越让人觉得难以理解和神秘？？
《周易》是一部具有哲学思想的典籍，对中国古代哲学、军事、医学、宗教等诸多方面产生了深远而广泛的影响。为什么这样一部风靡全球，具有永恒普遍魅力的中国文化经典，现在却让一些人觉得越来越难懂，越来越神秘？。？
耿奎认为，正是学者和很多对《易经》感兴趣的人在学习和理解上的差异:学者更注重对《易经》的研究和考证，而很多热衷于《易经》的人更感兴趣的是《易经》如何应用。易经原本是一个卦书。人们预测占卜，通过“易”卦的阴阳之道来判断吉凶。？
但随着《易传》的出现，越来越多的历代哲学家根据《卦辞》和《易辞》的解释来表达和论述自己不同的哲学观，增加了自己的哲学分量。《易经》对占卜的讨论和研究已经逐渐淡化。？
以《四库全书》为例。在《四库全书》的易经部中，选编了166种易学书籍。写一份收到和没收到的484本书的总结。这些都属于哲学的范畴。在正义的基础上，历代作者阐述了自己的哲学观点。？
《四库全书》中关于“一象”相关招数的著作只有近50部。其中30多本是关于相术、占星术、风水和占星术的。与“易”占、卦占相关的书不到20本，占法也不一样。？
所以关于《易经》本义的写法越来越少。对于一些只对占卜感兴趣，想根据《易经》占卜自己生活中遇到的问题来说吉凶的人，当然会觉得《易经》越来越难，越来越神秘。？
6.如何阅读、理解和应用《易经》？？
为了理解《易经》的原意，希望对古文理解有困难的读者多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解《易经》形成的背景，其卦辞的含义，以及《易经》赋予《易经》的深刻哲理。在对原文有初步了解的基础上，可以随时多看一些浅显易懂或者占卜相关的文章，再多看一些彝学名著和彝族经典著作，渐渐的你或许就能“悟出”一些东西了。讲应用，就是在全面理解“象数”和“义”的基础上，进行多学科、多领域、多角度、多层次、多渠道、多方面的综合研究，由每个人自己去学习和理解。？
耿逵认为，“易”在事物的应用上是多变的、复杂的、辩证的。但在万物变化中，只要关注事物的核心，就能体会到普遍的应用。这个核心就是“易”的本质——“易”的阴阳。？
抓住事物的两大原理(阴阳)并精心操作，不仅会成功。我们应该在各种事情中抓住核心的“两点”:
军事上要注意两点:一是“进攻”，二是“防守”；中医治疗要把握两点:一是“补”，二是“泻”；健康长寿要注意两点:一是“动”，二是“静”；农业要把握两点:一是“种”，二是“收”；中国画艺术要注意两点:一是“强”，二是“淡”；歌唱艺术要把握两点:一是“声”，二是“情”；油画艺术要注意两点:一是“明”，二是“暗”；企业运营要注意两点:一是“生产”，二是“销售”；为人处事要注意两点:一是“言”，二是“行”；占卜、占卜有两点要仔细考察:一是“世”，二是“应”。？
庚戌认为“易”是用阴阳“日月”所代表的形态和符号来解释的。卦的形成也是古人用日影和月影作为象征来预测吉凶的。阴阳(——————)的概念，通过在“日”和“月”两个字之间画横线来简化。六爻的意义也是以日、月的时间来定的(古代十二点，昼六，夜六，昼六，夜六)。？
总的来说，一切事物、事物、易于推理和形象化的事物，都是以“阴阳”、“日月”的形式，系统地、一致地、同一定义地演化出来的。？
应该是混沌生伊稀，伊稀生无限，无限生极端，极端生太极，太极生两仪，两仪生阴阳。？
阴阳分四象，四象分八卦，八卦由六十四卦衍生而来。？
每卦六爻，所以有384卦。？
八卦的隐含意义:
为天而做，做也健康；天有风，遇之者也；天山遁，遁退也；天地无，无者塞之；风土观之，观者观之也；山剥，剥人落也；火为晋，晋人入；有大火，大的广。
换泽，换岳也；水泽被困，被困者亦危在旦夕；泽地萃取，萃取者聚；泽山是咸的，咸的人感受得到；水山难，难者也难；群山是温和的。那些谦虚的人退缩了；雷山太小了，太小了；雷蛇回妹子，回妹子的他也很伟大。
离火，离美也；火山旅，旅行者也是客人；火鼎，鼎将也；水火不容，无益者损；山川被覆，被覆者亦无知；风水是别扭的，别扭的人就散了；天水诉讼，诉讼当事人也；天与火相同，人与人相近。
地震是雷，地震是动；余者，余曰也；雷霆水解，溶液四散；雷，长期坚持的人；风起，起者入；水风井，井静；泽丰大于，对于大于者也是灾难；雷泽紧随其后，亦步亦趋。
荀为风，荀也顺；小动物刮风天，小动物也塞；风火家人，家人也一样；风雷有利，利者亦损；闪电是无辜的，无辜的人也是天灾；火雷咬人，咬人的吃；山雷，和那些呵护它的人；山风是绝招，绝招也是事。
岭为水，岭为困；水泽节，节日将停止；水与雷，难为僧；水火纪纪，纪纪是合也；泽火革，革也变；雷火丰，富也大；伊名大火，伊名也受伤了；地下水师，教师众多。
根为山，根止；山火，本也饰；山中有大兽，大兽者聚；山损者得，败者得；火在众目睽睽，眼在背；天则履，履礼也；丰泽中富，中富信；风渐大，渐进性也。
坤为地，坤亦宜；地雷收回，收回的也反了；地近，近的人大；大地与天空是和平的，泰国人民也是相通的；雷声大雨点小，强者也有野心；泽，玄决是也；水是需要的，需要的人也必须要；水陆比，比及也。
《伤寒论》中30个卦的读音:干、坤、吞、孟、需、讼、师；？
比，小动物，鞋子，泰国，没有(马)；？
同道，大，谦，玉(玉)，同；？
方法，面子，观点；？
咬(正刻)、心(闭)、皮、复；？
没有错，大动物，H(易)，大于；？
李侃？
下经三十四卦的读音:咸、恒、避、强；？
金、；？
亲情，眼睛(窥视)，鞋子(简)，解决，损失(竹笋)，利益；？
我(怪)，我(狗)，我，我，我，困；？
嗯，皮的，三脚架；？
地震，根，渐；？
桂梅、冯、吕、荀；？
交换、桓、颉利、仲甫；？
小；？
叽叽，不行。