早教软泥模具

“擦”字的来源主要有三:一是源于印度中北部的古印度方言，中国西藏、青海、四川、甘肃等省(自治区)的藏区仍在使用藏语的梵文音译；其次，来自擦拭时产生的声音，这是一个拟声词；再次，藏语“撒”或“QIA”是土，至今常见的“擦”字应该是“撒”或“QIA”，即泥擦，似乎更接近原著。

总之，擦指的是一种用凹型模具压制成软泥等材料的模压小佛像和塔。绝大多数的擦拭都是用一两个模具压制而成，这是惯例；不排除有一种变体，就是在同一块泥上多次压几个模具的特大号擦拭。这种擦的尺寸比较大，存在的比较少。

根据“擦”字的第一个来源，即古印度中北部的方言，意为“复制”，指的是一个模制的泥佛或泥塔。在藏区发现的早期印度风格的湿巾，多由边缘不规则的红粘土和溢出的胎泥制成。图案多为神塔、吉祥塔、菩提塔，多印有般若经。此后，藏区本身也开始制作摩擦音，内容和题材逐渐增多。藏文的六字真言已经被藏文翻译过来的梵文真言取代。大约13世纪以后，随着藏传佛教在内地的传播，藏地擦传入杭州、北京等地。在汉语和以前的书面语言中，它被称为“模制的泥塑佛像”或“膨胀的泥塑”。

起初擦拭一词只是用来代表佛塔，后来衍生出佛像。大的全是脚，小的不到半寸。大部分是浮雕，很少是圆雕，除了塔摩的。在西藏，人们习惯称浮雕为“擦”；在韩和以前的文字术语中，它被称为“模压泥佛”和“脱模泥佛”；在东北和内蒙古，俗称“巴内尔佛”、“佛瓦”；而在北京，它被用来种“泥饼”。此外，还有“泥塔模特”、“泥塔女人”等。称谓极其混乱。总之，所有的称谓都是“擦”。现在所有用凹模雕刻的小泥菩萨像和佛塔，无论是浮雕的还是圆雕的，都属于藏传佛教系列，都是用擦的标题来概括，似乎已经成立了。

藏传佛教僧俗制作、擦拭的目的是积累善行功德，将其视为消灾祈福的圣物，多用于佛像、佛塔的存放。有的直接放在寺庙、修行洞或“卡康”、“门堂”，有的堆在山顶、路口的玛尼堆，与风马齐、玛尼石雕、经幡一起，受到信众的膜拜。除了以上的祭拜方式外，还流行将湿巾放在随身佩戴的加乌中，以便随时随地瞻仰。此外，在过去，西藏地方政府的四级或四级以上的官员穿着嘎乌，在他们的头发髻擦作为官阶的象征。

擦拭分为单面模具制作的浮雕和双面模具制作的圆雕。形状大致有两种:一种是塔形，上面有佛像和各种变相；第二种是砖形的，上面印着佛像和佛经。颜色上分为素泥、定色、泥金或两者兼而有之，也有风干和火烤的区别。从构图来看，擦拭的种类也很多。一般是用最普通的土做的，雅的是用阿迦土或者香灰和纸浆混合的土做的；另一种是泥药浆或藏药制成的“药刷”。此外，还有将自己的上师、父母、亲友的骨灰和遗物与泥土混合而成的摩擦音，以消除罪恶的业障，或表示将自己的身体供奉给佛陀，类似于唐代的“善业泥”。

擦拭是一种藏传佛教艺术，由古印度石塔腹部放置圣物的习俗演变而来。其题材多为佛菩萨、佛塔、佛经等雕像。各种题材所做的擦拭，符合最基本的藏传佛教仪轨。藏传佛教高僧加持的宗教圣物和作为灾难的习俗是不应该被亵渎的。