杏坛的仪式和音乐中的“杏坛”是什么意思？

相传孔子在杏坛设教，收弟子三千人，传授六艺。自古以来，人们就认为会说话是美好的，并为学者所称道。再者，杏坛作为孔子教化的象征，被纳入孔庙的建筑体系，甚至影响到了儒家思想覆盖的东南亚国家。

虽然很多人称赞孔子的杏坛建立，但在与孔子相距不远的《论语》、《孟子》、《荀子》、《左传》、《戴孝》、《李记》中却找不到，甚至连杏坛这个名字也从未出现过，颇令人费解。那么，杏坛的教从何而来？巴掌大的史书记载，记得最早的，当是南宋绍兴年间孔子第四十七代孙孔传的《东社杂注》，其中有篇《兴谈说》，略曰:

以前周灵王在天下，鲁哀公在天下的时候，师傅开车从国家东门，因为看到杏坛而四处转悠，上了楼。弟子师烈，顾说“将向臧文忠宣誓的祭坛。”见物思人，唱着唱着。歌里说:“夏住，寒住，春归秋，夕阳西下，流水东流。将军的战马现在在哪里？野草闲花遍地。”

但仔细琢磨这段话，却有很多疑点:文末孔子唱了一首七言绝句，这首新体诗始于南朝齐梁之间，这在孔子的一生中是不可能存在的。春秋时代都是战车，一本《左传》说的很清楚。直到赵的陵在骑射，才有了骑兵。此时已进入战国时期。臧文仲是春秋时期鲁国人。为什么孔子感叹“现在的战马在哪里？”？第二是。第三，如其所言，杏坛最早是由臧文忠所创，孔子只是因其所在而取其名。根据这三点可以看出，这篇文章因为一个好事者的虚假委托，是不可信的。

先秦文献中只在《庄子·渔父》中发现了一个“杏坛”；

孔子在森林里游泳，坐在杏坛上，弟子们读书，孔子弹着弦歌和鼓。曲子还没奏完，渔夫就下船来了...(孔子)自讨苦吃，至于泽庵...

司马彪注云:“嘿，黑林是也。杏坛，泽中高处。”明末顾的考证认为:

孔子是《庄子》中的一个寓言。渔夫不一定要有男人，杏坛也不一定要有位置。即使有，也是在水上芦苇之间的土地上，在恶的旁边，很明显不是在鲁国。如今的杏坛是宋乾兴四十五代时孙道富修建的祠堂，后移至正殿后面。因讲堂旧石为坛，四周种杏，取杏坛之名。

顾把《渔父》当成了一个寓言。“渔翁不一定要有男人，杏坛也不一定要有位置，就是有，但也是在水上芦苇里，在池塘旁边的土地上，不在鲁国。”进一步考证，最早代替杏坛的是北宋的孔道辅。今天，曲阜大成殿的南面是讲堂的旧址。汉明帝东游孔府，曾讲经典。孔道辅扩建祠堂，不想破坏，即以火石为坛，周围种杏树，成为杏坛。顾的学说，除了在宋乾兴年间认定可以建杏坛之外，可谓偏激，不可更改。

那么，杏坛是什么时候建成的呢？《曲阜县志》指的是道光二年(1018)在北宋真宗天玺修建，清对阙里的考证也指的是天玺之间的杏坛修建。

杏坛是宋代以前的寺庙旧址。宋天锡时期，第四十五代孙道坚修缮祠堂，将祠堂北移。我不想破坏它的古迹，因为《庄子》里有“孔子游于林中，而坐于杏坛上”的说法，所以为坛移地，四周种杏，称为“杏坛”。

与《阙里志》中记载的孔道辅墓志铭相比，邢潭初建的年代可以定在北宋天禧二年。

综上所述，我们可以对杏坛的建立过程做如下推算:

宋初以前，杏坛只有名没有实。直到宋真宗大中祥符九年(1016)，时任大理寺官的孔子第四十五代孔道辅屠戮曲阜，掌管主庙，上书说孔庙卑微，不能称“盛宴公爵”。请修理它。朝廷即“命道教协助督劳”，“命用官钱修交通”，并允许其使用当时泰山闭关禅院的余木，“皆属栎、樟、梓”，对夫子庙进行了大规模的改造，“建三门、二书楼、二唐宋碑亭、二仪门、二御褒殿、二杏坛。孔道辅出于“扩堂”的需要，将正殿北移为正殿，即大成殿。因《庄子·渔父》篇有“孔子游于林中，不坐杏坛”之句，故原讲堂老基已重修，四周种杏树，名“杏坛”。至于此，杏坛开始有实物，孔子在杏坛的教论也是由于此。

附:古人吟诵杏坛。

袁武成《陈英远·杏坛铭》诗说:“朱思之巅，太和融昂，是对大地的礼赞。元藻无声，花开花落，晏丹闫妍，蜡弹英英。”

杨欢《朝拜圣堂》中不是有诗说:“遇春风入杏坛，奎文亭独立。”

李明解《寺陵诗》中有一句:“文庙松柏满，讲坛春暖杏花香。”

陈明·凤武《宫阙里朝廷，献菜，尊用编年史》诗说:“杏花散坛前雨，桧树映殿外。”

明代郭正域《圣殿山公基》中有诗:“坛上杏花红，林前水黑。”

姚明·文英的诗《朝拜圣殿》有句:“绕坛，红杏垂，冉冉依树白云飞。”

魏《乔林寺》诗云:“春日古柏开杏，陶唱元与天地相通。”

金《杏坛诗话》云:“松柏繁茂，红杏倚孤亭。”

清代朱彝尊《孔林颂》有“杏坛开满花，庭院开满花”之言，《曲阜俯瞰刘忠诚》诗有“夕阳新雨过，春杏旧坛开”之句。

清代孔继汾《阙里文献考证》中有一首《六十代赠盛宴公杏坛》诗，诗中说:“鹿城残垣已成空，点长而琴想象。独一无二的杏坛早春，年年花老红。”

如今夫子庙里的杏坛有“杏坛碑”，正面是清朝乾隆皇帝写的诗《杏坛》:“又值花开时，几树东风开。难道世界比花更美，文明止于上古？”