尊重这一点的古老含义。
——清代文献纲要中的“秦”字，象征皇帝来此亲自签发诏书(此处亲自签发)。封建时代诏令末尾的修辞。
欣赏
(1)Qοon(秦)代表皇帝的尊称(至尊)。
(2)旧时皇帝的决定、命令或所做的事情，都冠以“钦”字，以示崇高和尊敬[由皇帝本人]。如:尊此而从之(旧时内阁大臣代表皇帝宣读奏章或臣子奏之于皇帝的语言，意为圣旨在此，使者从之)；帝国时限(帝国时限)；秦案(秦篇。秦调查的案件)
(3)封建时代是指皇帝自己做的事情:~生活。~付出。~ chāi(皇帝派来代表皇帝处理重大事件的官员)。
这个cǐ
(5)
如此，如此[如此；这样]
老虎很高兴，就说:“住手！”——柳宗元《贵州的驴》可以说是没有出处，只是文言文的一种形式。秦说这个命令是出自皇帝的旨意，有这样的说法。“秦此”的意思是说“我(皇帝)决定这样做。”
在古代文献中，“秦本”一词常用于圣旨之后。在一些古代电视剧中，钦差大臣经常会宣布圣旨，“奉天载货，皇上召见……”，最后，他们说“秦本”，这是封建时代圣旨末尾的套话。
那么，“佩服这个”到底是什么意思呢？在古代，皇帝的决定、命令或他所做的事情都被冠以“秦”字，以示崇高和尊重。秦这一条，也就是这一条，是皇帝的决定。用现代的话来说就是“皇帝同意做”。
因为圣旨不是皇帝亲自起草的，而是内阁大臣起草的，只有征得皇帝“玉兰”的同意才发布。“秦本”不是圣旨的内容，也就是说这是由皇帝决定的。如果皇帝当面下令，就没有“秦本”二字了。如果圣旨一定要加“尊本”二字。
至于“秦本”一词起源于何时，网上并无相关文章。
在古代，“秦”就是“敬”的意思。《尚书》姚典:“皇上说，‘去，恭敬！’“《孔安国传》:“敕炮以治水，命尊其事。”商钟诰曰:“敬天，守天命。”蔡慎传:“敬慕之人，敬畏崇拜之意。”《尔雅·释亦侠》:“秦，。”“敬”就是“做事认真仔细”。《说文解字》:“敬，苏叶。”又云:“苏，持物而尊之。”《论语·季氏》:“色以温柔，貌以恭敬，言以忠，事以恭敬，疑以疑问。”《论语·鲁兹》:“敬居，敬执事，忠人。虽骄，不可弃之。”
《尚书·顺典》:“请教于，可以平水土，但是时候到了！”孔安国传:“嘿，我也。”
在《史记》、《汉书》中，汉代诏令以“治曰:克”而告终。《史记·五帝本纪》:“禹、水土，维令人鼓舞。”《汉书·轩辕六王传》:“臣已命大臣不得治王事，已遣大夫君宣旨。”“不是云诗吗？‘景公二，气节同’，王其勉！《三国志·舒舒·列传》:“今禅为皇太子，太庙为救国必由之路。让持节丞相赐亮印，听主子的话，做一件事三件好事，但不要勉强！"
《史记·三王世家》:“于！护国爱民，是否不敬？王琦不干了。”《三国志·舒舒·二主妾传》:“即日起，我为皇后，遣使持节尊印，承宗庙，为天下之母。女王尊重我！”
《三国志·舒舒·帝王传》:“我贾与，享贵德，用考前训，立国，遵旧典，而我神秘于，永为之辅。去佩服你！大众只会为我的一生服务，最终会强大。”
隋唐史书中没有“尊本”这一说。
明朝万历年间，宋龙凤六年(1360，元至正二十年)五月九日和八月二十九日，云南省普江副使郑崇岳所写的两封诏书在《圣恩册》中有记载:
圣旨，德兴永分。
枢密院礼遇江南等地的中书省注:
兹批准我院院长朱文忠接受宁越州浦江县儒者郑大牙的建议。自其六祖齐生活在宋代建言初期，宋史就有记载其事。前元已两次示门，免了差使。现在他关了十次门，两千多根手指，和以前一样和谐。声明他尊重差异是有道理的。如果口罩赠送，转到上面的新闻，你会受到优待，你会被免除纳税。结果是几个海关从中受益，政治对美国有利。在治道上是不小的补充。请贯彻执行。据照片显示，圣旨是近日呈上的，其中有一条:“此事应由孝子孙翼辅、贤妇徐陵报知。尊重这一点。”
特此。是这样拍的:龙凤六年正月十三日，准我院官朱仝商议，尝谓“是隐居于宅之征，故为正气之风；荆的子孙，所以植是义之根本。此风化甚重，刻不容缓。”窃:郑大牙，宁岳州浦江县儒生，宋初与六祖齐住在义宅。《宋史传》载其事实，与前同，二次示其门，免其官职。从优雅到顺从，如今已是第十扇紧闭的大门，两千多根手指，和谐如初。门内诗之礼精，婚仪之仪冠。一个听命于“朱”的人。如果你很慷慨，你会有正义一面的训练。如果你悲伤，你会得到正义葬礼的印记。如果你生活在贫困中，你会得到正义之殿的崇拜。似乎此行有异义，有定法，世所盛行。虽然张恭义和陈静曾经只是这样。尚法的祖先方金生以孝治天下，鼓励李殊。郑家在我宋朝就开始一起吃饭了。虽然我们遭受的变故更多，但是家规越严，名声越好。我们能鼓励其他人吗？北知北兵员官邸，驻浦江县的统军亲自登门，招纳老少，重操旧业。当你亲近了，累了，你可以了解他的忠诚，这是加在过去的，合理的陈述出来，以示他对差异的尊重。如果允许你咨询我，我会转达上述消息，我会受到优待和豁免。所以几个海关会从中受益，政治会对美国有利，这在治国之道上是不小的补充。请贯彻执行。
允许这个。据赵说，最近有一封信呈上来，信中有这样一句话:此事应由孝子舜孙义夫贤妇许翎报告。这点我很佩服。
除了秦尊之外，特此授予我院官方朱仝，真正接近政教，民意满意的郑大牙的建议。他已经呈到了省城，具体他会去。今天由于前车之鉴，除官邸外，将按检查通知执行。
那些需要谈判和付款的人。
你查会浦江县，这是允许的。
京郑彪大雅
龙凤闰第六年五月九日。
另外，金史附录？金李密记载:
进士公文
在圣旨中。在江浙一带，该书于郑铮五年六月二十六日出版。咨询:郑铮第五年4月13日，帖木儿为自己的胆怯深感抱歉。第二日，沙岭有异，古童速普及，云败于萨迪里，马散于寺中，事不候赐。总理阿鲁是秃头，帖木儿失去了他的医生，太平医院的大使，和伯颜萍萍。你怎么能玩它？这是圣旨。秦此言，请秦依落实，仍令省委从官，先官，秦依早就定了调子，印厉解释。据此，省咨委获悉，政事秦，左右部皆管成德，秦义推书画，下江浙儒委推在政改书画，杭道委为文才官，主官推印装子。
郑铮五年九月×日
《元史·世祖纪》记载:
至元二十七年五月，丙寅，...江西省说:“在吉尔吉斯斯坦、江西、湖南、广东、福建，随着弓箭的禁止，盗贼日益猖獗。按照内县的例子，徐卫兵持有弓箭。”从中。
这一记载见于元(卷三十五)《兵部二·兵器·被捕弓箭·存放:
元二十七年五月二十四日，省顾问尚书奏事:“江西官每次带文书来，吉、赣之地与湘、粤、闽之地相连。每年都有草贼生长，准备武器，集合弓箭手去抓。在，当江南地面上的哈尔南人拦住弓箭手时(首领按下，字迹有误，在《通例》卷二十七引为箭时)，这里的弓箭手被捕。现在按照韩市的“陪”的风格，将来还会有。我讨论的是省官在第一册里打的，‘各路十弓箭，散府州七弓箭，郡五弓箭。“你怎么会出生，”姚导奏啊，‘对，那种人’，姚导圣旨来了。现在按那种样式，道上十对，散官州七对，县上五对。在城市里，大路花害怕我儿子回到每个人身边。有什么抓贼的，巡军教你拿弓箭。没有钩子的时候，仓库里就有。怎么会生呢？“姚涛打了啊，”那边。好人是委托人。“姚导圣旨也。这点我很佩服。
元世祖致远九年(1272)设秘书监，从三类排名。大德九年(1305)，升三等。监、官都是大臣推荐，名门大臣的子女为之选拔。元代王士典、商企翁在《秘书监印》中记载:“元十年(1273)十一月初七，太保高级秘书奏事:‘兴文署刻印文书，交秘书监。“它怎么会诞生呢，”圣旨上说:‘这样做的人，尊重这一点。’"
金审《海训史》一文说:元时，忽必烈、铁木真对守海清作了详细规定，如至元五年(1268)二月上谕:“善捕海清者，止教而卖之，卖者有罪……”。至元二十一年(1284)，一个鹰作坊服务员丢了专门给皇帝喂的海青。因为没有特别的标记，和别人喂的海青搞混了。为此忽必烈颁布圣旨:“凡民之鹰鹳，用黑皮缚足者，不可用红紫杂色皮，尊此。”