颜之推学的是文言文翻译。

古人学而优则仕，实践真理，造福社会。现在的人读书是为了自己，提高自己的知识和素养，求官职头衔。学习就像种树。春天可以看花，秋天可以收获果实。在演讲中谈文章，就像观赏香花，修身养性造福社会，收获秋天的果实。

人年轻的时候专一，敏锐，长大后心思就散了。因此，教育必须尽快进行，我们不能错过机会。我七岁的时候读《灵光殿赋》，一直到现在，每十年复习一次，依然不忘。二十岁以后，背过的经典，一个月不复习，差不多就忘了。

然而，有些人却很沮丧。如果他们年轻时失去了学习的机会，晚年就要加紧学习，不要自暴自弃。子曰:“五十年学而变，不能有大误。”“魏武帝、袁遗、老尼和伯笃，这些都是年轻时学过的，从不厌倦。

曾子十七岁时开始学习，他闻名于世。荀卿在50岁的时候来学习，他仍然是一个伟大的学者。宫四十多岁的时候，正在读《春秋》，所以当了宰相。朱筠也四十岁了，他开始学习易学和理论。皇甫谧二十岁开始学习《孝经》和《论语》:最后都上了大学。这些都是他早年的迷茫，晚年的觉醒。如果这个世界没有学会结婚，那就叫晚。也是为了我用边上的墙。

小时候的学习就像初升的太阳发出的光。老了学习就像手里拿着蜡烛走夜路，或者闭着眼睛看不到的东西。学校的兴衰，伴随着社会地位。在汉朝，贤良俊美的男人总是发扬圣人之道，第二天就把人的事打理好了，这样才能得到清朝多得多的重视。世俗化后就不是这样了，但是背老师说几乎没有哪个社会能实行。

所以士大夫子弟都看重博览群书，不肯专心读书。梁朝皇帝和孙子之后，首先要研究和观察他的野心。从他出生开始，几乎没有人完成过文史研究。就是这顶帽子，所以才有了何茵、、明善彬、、朱翊、周、、何歌、萧子正、刘绦等。，既有文化又有历史，而不仅仅是通情达理。

罗阳又闻崔浩、张骞、刘芳，夏夜又见邢子材:此四士虽喜经学，亦以博学著称。像这样的圣贤是上品，所以大多是农村闲人，语言贫乏。风是粗鲁笨拙的，* * *也有同样的垄断。什么都做不了。就问一个问题，回答几百个。文字没有传达出意思，也许没有意义。夏夜有句谚语说:“郝大夫买一头驴，有三张纸书券，却不能有一头驴。”

让你把这个当老师，让人生气。子曰:“戴露在其中。”现在努力恐怕不专业。圣人的经典是用来进行教育的。只要熟悉经典，大致了解注释的意思，总能从自己的言行中有所收获，也能成为一个好人。为什么“中坜”要两个注，把“居”解释为宴席或讲堂？论证的意义是什么？

即使我们在这一点上赢了，又有什么好处呢？时光飞逝，我们应该珍惜它。像流水一样，一去不复返。要读经典著作，才能有大成就；如果我们能两全其美，那我就没必要批评什么了。

二、原文

古代的学者也是人，他们做的事情是为了造福世界；现在的读书人都是为了自己，修身养性才能进步。文人依旧种树，春天玩其花，秋天攀缘；谈文章，对春天也有好处，修身养性，对秋天也有好处。

生命是年轻的，精神是有专利的，长大了要好好想想，放松一下。一定要早教，不要错过机会。我七岁的时候背过《灵光殿赋》。至于今天，十年过去了，我始终没有忘记。二十年后，背过的书，一月就弃了，荒废了。但是，人有一个坎？？如果失去了壮年，那晚还是要学习的。

孔子云:“五十年学易经，不算什么大事。”忠诚的老吴伟和袁遗学得很少，而且从不厌倦变老。曾子70岁还是个学者，闻名于世；荀卿五十岁开始留学，还是一个儒生；公孙弘四十多了，才读了春秋，从而成为宰相；朱筠也是四十岁，他开始学习《易》和《论语》。皇甫谧，20岁就开始接受《孝经》和《论语》:他们最终都成了大学者，而这并不是一个早迷恋晚放纵的问题。

天下姻缘冠未学，故谓之迟，亦是愚耳随墙。年轻的读书人，如日出之光，年老的读书人，如烛光下的夜行，依然贤惠。学术的兴衰与世界息息相关。汉代的贤与帅，都是以圣人之道为基础的。第二天在的时候就分到了人事，很多人就用这个来表示对对方的尊重。末了习俗已告一段落，留章留句已空，但背老师的话，表演天下大事，几乎不可能。所以士大夫子弟都是有志于博学，拒绝专攻儒学。

梁朝帝孙之下，三十多岁时，必先入学，观其志，出世后，始学文史，未毕业。何茵、刘贵、明善彬、、朱毅、周、、何歌、肖子正、刘泰泽等。，既有文史知识，又不只是说说而已。罗阳又闻、张骞、刘芳，夏夜又见邢子材:这四位儒者虽精于经学，亦称。

所以圣贤为上品，领闲人于多田野。其言俗，其风拙，其相实，无所不能。问个几百字就怪了，不然就没会了。夏夜有句话:“一个医生买一头驴，有三本书和凭证，却没有驴字。”让你拿这个当老师很烦。

子曰:“学亦有所得。”今天再勤快也没用，恐怕也不是因果报应。圣贤之书，所以立教，但修习经书，明白意思，常使言传身教，做人；《仲尼居》为什么要两张纸才能照见正气，睡在讲堂里有什么意义？靠这个赢是不是更好？时间是一种遗憾，就像所有失去的水一样。当世博机密，以利事业；我可以同时变美，没有关系。

第三，来源

摘自《颜家训》

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一、创作背景

绵学是《颜氏家训》第八章的书名，其中有一部分被收入中学语文课本。《颜氏家训》作者颜之推，字介，北齐临沂(今山东)人，著有《颜氏家训》二十篇，是一部系统完整的家庭教育教材。后人把这本书称为“家庭教育的规范”。这本书是他一生立身、处事、求学经历的总结。

二、作品欣赏

颜之推的文章《绵雪》，用高超的文字打动了人。如果你把它放在你的书桌上，你会一直保持警觉，把阅读当作一件大事。

这篇文章反复告诉后学习者，他们的感受是真实的，是准确的，是全面的，所有学习者都应该熟悉它，并努力理解它。

读读颜的家训——好好学习，从中可以体会到学习的诀窍。学习是为了充实自己，绝对不能向别人炫耀。古代的人如此，现代的人更是如此。好好学习，“鼓励”就是努力，“学习”就是学习，题目的意思就是好好学习，这就是本文的中心。

三。作者简介

颜之推(531~约590后)，临沂(今山东)人，北齐文学家，为官四朝。曾任:国左仆、黄门侍郎、禁军上士。公元548年，侯景之乱发生，梁元帝萧艺自立江陵，颜之推任散骑侍郎。

公元554年，江陵被西魏攻陷，颜之推被俘。后来在北齐为官。此后在北周、隋朝任职。隋文帝灭陈国后，杨迪登基前(约公元6世纪末)，结合自己的人生经历和哲学思想，写了一部《颜氏家训》，以警示后人。

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