野心寄托在大鱼——坤身上。

鱼是人类认识最早、相伴时间最长的生物之一。在原始社会，人们靠杂草为生，并且已经捕鱼为食。鱼的形象逐渐嵌入人类精神领域，并被赋予了许多意义。比起“鲲鹏展翅”，人们把远大志向寄托在大鱼——鲲身上；在“鱼跃龙门”中，人们把对好运的美好祝愿寄托在鲤鱼身上。

相对于其他动物，鱼更倾向于群体出行，更容易被抓到，而且“子孙众多”层出不穷。人们视鱼为吉祥之物，希望鱼能保佑他们有取之不尽的食物和生生不息的后代。在古代，人们会将打磨好的鱼骨涂上美丽的颜色，然后用细绳作为饰品佩戴。在北京周口店的穴居人遗址中发现了带孔和彩绘的草鱼眶上骨。

不仅如此，人们还在陶器表面绘制鱼的图案，鱼的图案出现在大约7000年至5000年前的仰韶文化中。其中比较著名的是面鱼纹盆。

从《诗经》到《山海经》，关于鱼的文字记载随处可见，庄子也多次提到鱼。《庄子逍遥游》写道:“北明有鱼，名曰鲲，鲲之大小，数千里不明。”这条大鱼在北海快乐地旅行。其身千里，背如泰山。其鱼拍水，可激起三千里之浪。

除了大鱼，庄子也写过小鱼。据《庄子·秋水》记载，庄子看着水中的迪奥鱼，感叹鱼的幸福。他的朋友惠施说:“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”

庄子反驳道:“你不是我。你怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施又道:“我不是你，虽然不知道你知不知道鱼的快乐；你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐，这是显而易见的。”

庄子又说:“我们从头说起吧。你刚才问我怎么知道鱼的快乐。这说明你已经知道我知道鱼的快乐，所以你问我怎么知道的。在普水的桥上就知道了。”在庄子的著作中，无论是大鱼还是小鱼，都寄托了神秘的哲学思想。