什么是巫术？

一、巫术(原始道教)众所周知，汉代的道教始于对巫女的崇拜，东汉的张玲从民间巫术方法“迷巫”发展而来，创立了“五门迷道”，这就是道教的开端。道教在正式确立之前，是以巫术的形式出现的。道教以民间信仰为基础，崇尚多神教，因此包容性极强，能够将各个时期各方面的原始崇拜对象纳入神灵体系，形成庞大的体系。道教所崇拜的神不仅限于“三清”、“三天王”、“五老王”，还包括玉帝、上宫帝之神、魏紫北极之土、后土和斗、三关、真武、文昌诸帝、方正、太乙、东岳、寿星、真人、神仙等。巫术(道家)道教创立于东汉。当时有张玲的“五米豆道”(又称“正义道”或“石天道”)、张角的“太平道”、巫术本质浓厚的“巫术道”。1年，东汉舜帝皇帝(126—144)时，张玲在蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县)创立五斗米路，又称正义联盟路。学道者要奉献五斗米，巩固后称为五斗米道。郑义尊老子为祖，尊老子为太上老君，以老子五千文献为主要经典，以老子的《香儿注》为传世之作。他信仰的主要经典有《太平东极经》、《太清经》、《太玄经》、《正义经》、《五斗经》等。，并规定信徒要诵五经。2.灵帝建宁时(168-171年)，创建太平道。张角视黄天为至高无上的神，认为黄神创造了世界，创造了人类。他还信奉黄帝和老子，认为黄帝时代的世界是一个和平的世界，是人类最美好的东西。在这个和平的世界里，没有剥削，没有压迫，没有饥寒，没有欺诈和盗窃，每个人都自由快乐。在此基础上，张角提出了“和平”的理想。这也是太平道的基本教义和宗教理想。3.巫道基本保持了原始宗教的本来面目，并继承了巫道。它独立于“五米豆刀”和“太平刀”，在东汉占有一席之地。例如，李珏，东汉时期的一位权臣，非常相信巫术。《居注》云:(李)人喜鬼左技，道长、巫女常歌、鼓神、祭六部，为所欲为。朝廷省门外，为董卓坐神，数牛羊殿，问其过省后起居，求见。他有三把刀，手和鞭子合在一起握一刀。当助手和侍郎看到这场战斗时，他们都吓坏了。他们也拿着刀剑，先进入皇帝身边。……天子令，左中郎将，持节而拜(李)为傅，右三公。你以为自己有鬼神之力，却对所有女巫都宽宏大量。道教和巫术的混合是道教的一大特色。自然宗教在中国很多地方非常兴盛。当它与道家思想发生碰撞时，自然找到了契合点，于是相互渗透，相互交融。比如自然崇拜和图腾崇拜，在道教中早已得到升华和总结，并被偶像化和人格化。如三元宫、三官庙供奉天地水，巴拉庙供奉与农耕有关的八神，如隋宫的火神、龙王庙的水神、天思宫的马王、雷祖庙、风伯庙等。道教的魔法和巫术也有密切关系。道教的祈祷、诅咒、象征和斋戒都直接继承了古代的巫术活动。在交融的过程中，道教沾染了浓厚的巫术，自然宗教也借用了道教的仪式。编辑第3段。巫术(巫术派)巫术，在民间，有一个集巫术、道教、佛教于一体的教派。其教主为太上老君，教派分为“道教两派”。以巫、道为主，吸收了巫、道、佛的思想，对古代巫术有着深刻的继承。女巫在中国出现了很长时间。在原始社会，因为人类知道的知识少，所以不了解这个社会出现的一些情况。他们把自然界的打雷、闪电、下雨、火山爆发、地震等现象误认为是一个发怒的仙女。他们整天提心吊胆，害怕如果神灵不高兴，就会像疾病和瘟疫一样降临到他们身上。所以原始人类用一些东西来祭奠，因为他们认为这些东西是神的化身，神就是从这些东西进化而来的，这就产生了“图腾崇拜”。在崇拜中有一些仪式。通过这些仪式，人们表达了对上帝的虔诚，也表达了自己的愿望，比如生儿育女，长命百岁，希望丰收等等。而有仪式就要有领袖。通过这种人，组织各种仪式，把所有人的愿望传递给上帝。这种人被称为“女巫”。女巫有很大的力量，因为他是神和人的中介，能知道神的旨意。对于普通人来说，可以说就像是上帝的化身，上帝在人间的代言人。因此，女巫掌握着祭祀、疗愈、传承部落历史的权力。晋唐时期，由于文人或道教的参与和整理，以及大量佛经理论的吸收，巫术与道教的原始宗教形态呈现出一种理论现象，道教由此与巫术产生了很大的距离。道教从此上升到上层统治阶级，而巫术一直在民间暗流涌动。历史上，统治阶级以正统的地位禁止“巫术”和“淫秽”，使得巫术的生存十分艰难。于是，巫术(巫术)开始寻求生存和出路。首先，是为了接近道教，让人们认同他们都属于道教。随着这种发展，巫术和道教逐渐结合起来，成为巫术的一种形式，既是道教，也是道教。首先，巫术要认定道教始祖太上老君是自己的教主，从而证明巫术也属于“老君教”或“老君家”。于是根据老子的传说，我编著了《太上老君起源》，以为巫术变成了道家的张本。除了迁到太上老君外，张天师、三清、三元、三观、五岳、四渡、田璇神等众多道教神灵也被迁到巫术世界，标榜为“太上武陵老君”或“太上三原新法正”、“太上吴磊魏紫雷庭”，大量吸收道经。部分内容引自《* * * *文化圈巫术文化形成的探讨》(叶)