中国历史上有哪些神童？
《儿童世界论》记载，“司马光幼时与一群儿童玩耍。一个孩子掉进水缸里，那群孩子走开了。公取石，破其瓮，得之。”“文彦博。、肖、群工击球，球滚进柱孔，公用水浇，球漂了出来。
“书屋袁贵？总录音部？《幽民》记载，春秋战国时期，秦国神童甘洛，十二岁时为秦相吕不韦的舍人。当时秦始皇想派大臣张汤出燕，联合燕攻赵，以开辟河间之地。张汤对说:“当我为秦王征服赵国时，赵国非常恨我。他曾说:“谁能捉到张汤，赏他一百块地。我今天要去燕，所以不能去。”吕不韦很不高兴，但他没有强迫他。甘洛问吕不韦:“侯军为什么这么不高兴？”说:“我让为燕效力了三年。燕国以子丹王子为人质，进入秦国。我亲自请张汤到燕来合照，他不肯去。”甘洛道:“我请他。”吕不韦骂他说:“去！我都不会亲自邀请他。你怎么能做到呢？”甘洛说:“项橐七岁就当了孔子的老师，我现在十二岁了。你可以让我试试。为什么要骂我？”于是甘洛去见张汤，问张汤:“你的贡献能和武安君相比吗？”张汤回答说:“武安君在南方打败了强大的楚国，在北方打败了燕国和赵国，并打败了他们。不知道破了多少城，攻陷了多少城。我不如他。”甘洛说:“秦国、嬴侯和文信侯(吕不韦)谁的权力更大？”张汤答道:“与其做文心侯，不如等。”甘洛曰:“嬴侯欲攻赵，被阻之，故离咸阳七路，死于杜佑。今天文信侯亲自邀请你去燕国拍照，你却不肯去。我不知道你会死在哪里。”张汤答应去燕国。张汤走后没几天，甘洛对文心不韦说:“请借我五辆车，替张汤向赵报告。”文心皇帝吕不韦进见秦始皇，说:“当年甘茂的孙子甘洛年纪不大，但有名学者的后代都听说他有当诸侯的才能。今天张汤说不想去燕国，是因为甘洛去劝他才去的。甘洛愿先报赵，请准他去。”秦始皇召见甘洛，派使者去见赵。赵襄王亲自到外面迎接甘洛。甘洛对赵王说:“燕国的太子单于被掳到秦国，陛下听说了吗？”王召回答说:“我听说过。”他说:“你听说张汤和燕结婚的事了吗？”王召回答说:“我听说了。”甘洛曰:“燕王丹入秦，说明燕不欺秦，张汤入燕为相，说明秦不欺燕。燕和秦互不欺负。如果他们联合攻击赵，赵将处于危险之中。燕与秦结盟，不为别的，就是为了进攻，扩张河间地区。陛下不妨给我五城拓宽河道。等我回国，我会请求秦王把燕王送回来，让强大的赵灿攻打弱小的燕国。”赵王立即割五城给秦国，秦国归还燕太子丹，解散秦燕联盟。随后，赵攻打燕国，攻取上固三十城，送秦十一城。甘洛归秦王，秦王封甘洛为上卿。
汉朝外黄县知府的儿子(名字已佚)才十三岁。当时项羽攻打外黄城，没几天，外黄守军就投降了。项羽命令十五岁以上的男人冲到城东，准备杀了他们。县令舍人的儿子去见项羽，说:“彭越抢了，怕外界，就给大王治病，大王被骗了。人民能回得了心吗？”从那以后，梁冬有十多个城市，他们都害怕，所以他们不愿意下车。”项羽听他说的有道理，于是赦免了要杀他的人。之后，外黄以东的睢阳诸城闻讯赶来向项羽投降。
年仅十岁的孔文举随父亲去了洛阳。当时，李媛莉非常有名，官员们崇拜李思为队长。家里打电话的人都很有天赋，需要叫他们表亲才能进去。这时候，文举来到李家，对看门人说:“我是李家的亲戚。”上车吧。见面后，李媛莉问他:“你跟我是什么关系？”文举回答说:“过去我的祖先仲尼和你的祖先柏杨都有师生的尊敬，所以我与你有永恒的善。”李媛莉和他的客人都很惊讶。后来，当杨晨医生到达时，其他人告诉了他刚刚发生的事情。陈说:“是时候了，但并不总是好的。”文菊说:“当我想你的时候，我就会变成一个。”让杨晨很尴尬。当孔文举被别人贬低时，他能迅速反应，接过别人的话题，巧妙反击，维护自己的尊严。从他的回答中，我们可以看出他的思维是灵活的，反应是敏捷的。
据《庄泳小品》记载，王铸生于鄞县。九岁好诗。他在宫中为孔子、颜等文人赶鹅时，看到宫中一片狼藉，心中叹息。他写了一首诗，说“颜回夜夜观星，师父向雨来。万代公自生，谁肯修钱？”裁判官对他的才能感到惊讶，于是召见了他。那时他穿着短衣服。问他:“神童衬衫为什么短？”他回答说:“神童的衬衫很短，袖子做了春风。我没有去皇上那里，而是先来给相公进贡的。”
郭忠云，太和人，小时候和长辈一起洗澡。偶尔有一只乌龟浮在水面上，长老对云说:“乌龟浮在水面上，是绿色的。”郭忠云对云说:“从人群中站出来，让出小费。”翁迈，崇安人，十三岁，凭着聪明的敏慧成为县领导之一。都督欧阳启作诗考他，曰:“笋子钻天。”他回答说:“蘑菇长得像钉子。”县长对他不尊重，因为他年轻。问他:“萧洁源看什么书？”他答道:“诗中的‘斜眼鼠’。”都是讽刺。酒席过后，小艺妓上前请他写诗，他马上写了一首:“我不是十三四岁，害羞懒的抬不起头。”你的心还是和我一样，对浪漫一无所知。”警长大大表扬了他。陈的儿子既年轻又聪明。九岁时，陈指着笔杆说:“笔杆如山”，他回答说:“棋盘如罗。”他还说，“苏家三父子，文章棒极了。他说，“程门兄弟，你的美德和正义是可敬的。“贵溪人周一路过，六岁随父入郡。当太阳升起时，人们对云说:“东方的日出使他们睁开眼睛。”他回答，“西岳山耸立在高地上。王格京山人，五岁入父塾。"。父亲命令道:“桌子的四个角是对的。”回答:“佛殿两檐高。"
第二，快速反应
据史料记载，中国古代的神童大多反应敏捷，无论是诗词中的对答，还是回应别人的诘问，都能反应迅速、恰当、得体。这方面的编年史非常丰富。
据刘义庆《世说新语》？据《语录》记载，年仅十岁的孔文举随父亲去了洛阳。那时候，李媛莉很有名，官员拜李思为校尉。家里打电话的人都很有天赋，需要叫他们表亲才能进去。这时候，文举来到李家，对看门人说:“我是李家的亲戚。”上车吧。见面后，李媛莉问他:“你跟我是什么关系？”文举回答说:“过去我的祖先仲尼和你的祖先柏杨都有师生的尊敬，所以我与你有永恒的善。”李媛莉和他的客人都很惊讶。后来，当杨晨医生到达时，其他人告诉了他刚刚发生的事情。陈说:“是时候了，但并不总是好的。”文菊说:“当我想你的时候，我就会变成一个。”让杨晨很尴尬。当孔文举被别人贬低时，他能迅速反应，接过别人的话题，巧妙反击，维护自己的尊严。从他的回答中，我们可以看出他的思维是灵活的，反应是敏捷的。
中国古代诗歌是衡量一个人才华和智慧的重要手段。在古代神童编年史中，关于神童敏捷的诗词描写数不胜数。
据《庄泳小品》记载，王铸生于鄞县。九岁好诗。他在宫中为孔子、颜等文人赶鹅时，看到宫中一片狼藉，心中叹息。他写了一首诗，说“颜回夜夜观星，师父向雨来。万代公自生，谁肯修钱？”裁判官对他的才能感到惊讶，于是召见了他。那时他穿着短衣服。问他:“神童衬衫为什么短？”他回答说:“神童的衬衫很短，袖子做了春风。我没有去皇上那里，而是先来给相公进贡的。”
据《冲孝庄篇》记载，太和人郭忠云小时候和一位长辈一起洗澡。偶尔有一只乌龟浮在水面上，长老对云说:“乌龟浮在水面上，是绿色的。”郭忠云对云说:“从人群中站出来，让出小费。”翁迈，崇安人，十三岁，凭着聪明的敏慧成为县领导之一。都督欧阳启作诗考他，曰:“笋子钻天。”他回答说:“蘑菇长得像钉子。”县长对他不尊重，因为他年轻。问他:“萧洁源看什么书？”他答道:“诗中的‘斜眼鼠’。”都是讽刺。酒席过后，小艺妓上前请他写诗，他马上写了一首:“我不是十三四岁，害羞懒的抬不起头。”你的心还是和我一样，对浪漫一无所知。”警长大大表扬了他。陈的儿子既年轻又聪明。九岁时，陈指着笔杆说:“笔杆如山”，他回答说:“棋盘如罗。”他还说，“苏家三父子，文章棒极了。他说，“程门兄弟，你的美德和正义是可敬的。“贵溪人周一路过，六岁随父入郡。当太阳升起时，人们对云说:“东方的日出使他们睁开眼睛。”他回答，“西岳山耸立在高地上。王格京山人，五岁入父塾。"。父亲命令道:“桌子的四个角是对的。”回答:“佛殿两檐高。"
根据儿童故事，詹金龙五岁时被皇帝召见，赐果。他对他说:“一碗水果送给一个五岁的神童。”帝曰:“三尺糙。”他对他说:“万年皇帝。”被誉为神童的李东阳去朝廷见皇帝，却因太小而迈不过门槛。皇帝说:“神童脚短。”他对他说:“田字门很高。”河陀，八岁，跟他开玩笑说:“你姓荷叶，是河的河？”他回答说:“我丈夫姓顾，这是人情，也是新的理由。”张玄之八岁的时候掉了牙。别人跟他开玩笑说:“你嘴里的狗窦是什么？”他回答说:“它让你们这一代人来来去去。”
思维敏捷，反应敏捷，是神童超越普通孩子的重要特征。中国古代虽然没有客观的标准来判定孩子的智力水平，但反应速度是一大标准。大量关于神童的记述表明，神童思维敏捷，是因为他们理解力强，善于抓住事物的本质，抓住问题的关键，能够迅速对问题进行分析、综合、比较、分类、抽象、概括、归纳、推断，然后在此基础上迅速找到答案。所以古人把反应快作为神童的一个主要特征，基本上是正确的。
第三，记忆力强
记忆力强是中国古代神童的另一个特点。据刘绍《幼童传》记载，乐安十二岁为师，过目不忘。他一年通过了三门古典文学。当时村里人都唱:“江石翁，石人小子。”都说蒋家大器晚成，老古板，世家子弟，智子。张八七岁，知春秋。任贤，宛人，十二岁时名任圣通，会诗、易、春秋。贾逵今年十岁，已经会背六经了。夏的儿子夏侯融，七岁时就能每天背几千字。文帝听说了，就邀请他去。当时有100多位客人，每人只演奏一次，所以夏侯融能说出他的名字和籍贯。袁当时十岁。当时《和珅记》刚传入洛阳，只能背一遍。颜十四岁，杨十一岁。宋真宗亲自过目九经，一字不漏。金太宗年间，东平少年刘天吉七岁。他能读诗、书、易、礼、春秋左传、禹、孟。舍利弗，八岁生，能背十八经。石才七岁。他十二岁时出家为僧。他的师父给了他一卷《光明经》。读完后，石回到老师那里，一字不差地背诵了一遍。
据《儿童故事集》记载，长孙袁绍在十三岁时，用月令试了试王硕。读了一遍，他就能背得滚瓜烂熟。九岁的李煜被问到关于五经和十件事，他回答了所有的问题。五岁不会说话的贾逵经常带他去私塾听书，他都背下来了。后来，当他能说话的时候，他会像背诵小溪一样背诵它们。十四岁的王灿读着路边的碑文，字字珠玑。
神童惊人的记忆力表现在记忆力的各种素质上。他们中的一些人记忆力很快，而且记忆力很好。有的记忆准确，一字不差；有些记忆是永恒的。记忆力是构成智力的重要因素。要有非凡的智慧，就要有非凡的记忆力。
为什么神童有非凡的记忆力？古人认为是与生俱来的，不同于其他可以勤奋学习的知识。叶梦得在《暑假实录》中说:“人的知识是可以强求的，但记忆有自己的分量，必须得到回报。”虽然这种理解是不科学的，但有些孩子因为遗传素质优秀，在学习上记忆力超过普通孩子，这是客观事实。
第四，换位思考能力强。
大多数神童都有极其活跃的想象力。他们考虑问题时，往往“千思万想”“看透万里”，标新立异，异想天开。他们的思维方式往往和普通孩子不一样，思维能力很强。
据刘义庆《世说新语》？据《会苏》记载，晋明帝几岁时，坐在父亲元帝的腿上玩耍。这时候有人从长安过来了。元帝问起路上的情况，有人告诉了他。元帝接着问明帝:“你觉得长安远还是太阳远？”明帝回答，“太阳很远。因为我从来没有听说过从日本来的人。”元帝很惊讶。第二天，当大臣们举行宴会时，元帝告诉他们这件事，并再次问明帝。明帝回答说:“日子近了。元帝很震惊，问他，“为什么你和你昨天说的不一样？明帝回答说:“抬头可以看到太阳，但看不到长安。”据刘义庆《世说新语》？据言，九岁的徐如子在月下玩耍，别人对他说:“如果月亮上什么也没有，是不是应该特别亮？”他回答说:“否则，就像一个人眼中的瞳孔。没有它，它是未知的。”
据刘绍《幼童传》记载，杨的儿子梁国仁，九岁，特别聪明。孔君平去看望他的父亲。他父亲不在家。他出来招待客人，并给他们带了水果。水果中有杨梅。孔君平指着杨梅说:“这是你们杨家的果子。”杨紫马上回答:“没听说孔雀是孔府家禽。”据刘绍《幼童传》记载，曹操的小儿子曹植，五六岁时智力就超过了成年人。孙权送给曹操一头大象，想知道它的重量。“蜀令置之如大船，刻其水痕，称之，即重。”
第五，渴望知识
对知识的浓厚兴趣、强烈的求知欲、勤奋是神童的另一个特征。《儿童世界论》认为，祖佑少年时特别爱读书，父母怕他积劳成疾，禁止他读书。他偷偷把火藏在灰烬里，等父母睡了，再点上火看书。并且用衣服遮住窗户，怕漏火被别人察觉。诸樊的父母在他年轻时就去世了，他住在祖父的房子里，他的家庭很穷，所以诸樊在花园里点燃柴火学习。据宋濂《王冕传》记载，王冕父亲七岁去世，靠母亲为富家做针线活养家。实在干不下去了，母亲就把王冕送给别人当放羊娃。他放牛的时候，看到雨后湖边的山青一块紫一块绿一块；湖中有十几朵荷花，蓓蕾上的水珠和荷叶上的水珠滚动，就产生了画这一幕的想法。从此，他开始学画画，用放牛得来的钱买了颜料和画笔，每天练习画画。因为家里穷，点不起灯，他每天晚上偷偷跑到佛堂，坐在泥塑佛像的膝盖上，经常借着长明灯的光学习画画到天亮。那些泥塑佛像，咧着嘴笑，蓝脸獠牙，奇形怪状，狰狞可怖，王冕仿佛没看见，埋头研究。他后来成为元末著名的民间画家。
6.各方面早熟
古代神童不仅在智力上比普通孩子发展得更快，在其他方面也更早成熟。根据刘绍的《幼童传》，三岁的父亲秋把他带到祖父家。第二天，他自己跑到爷爷家。他父亲找到他后，问他，他回答说:“门墙是红色的，但拐进一条巷子，就知道是外家。”有一天，当他在爷爷家玩的时候，他捡到了一颗巨大的珍珠，并把它还给了爷爷。他爷爷问他为什么不交给你妈，他回答说:“我伺候我妈很安全。”可见他的智力不仅早，而且道德观形成也早。根据儿童故事，袁，当他几岁的时候，他的父亲生病了，他是夜以继日地服务。别人劝他休息一下，他回答说:“我不担心睡觉。”王绣在七岁时失去了母亲，在俱乐部的那一天去世了。在接下来的一年里，他将修缮附近的俱乐部。他对母亲的去世深感悲痛。王泰，他几岁的时候，奶奶把枣子栗子撒在床上，别的孩子争着拿，王泰不动。他奶奶问他，他说:“不要拿你应得的。”孔融，四岁，和哥哥一起吃梨，每次都拿小梨。一问，他说:“小孩子要拿小的。”张远六岁的时候，他的祖父在井边给他洗澡。张远拒绝了，说:“你不能在白天显示他的形状。”从上面的例子可以看出，这些神童在对父母的感情、道德观念甚至伦理观念上都超越了同龄人，他们的成熟和智力发展基本同步。
七、神童讨论
从古至今，关于神童的讨论非常多，大多是围绕着神童超常智力发展的水平是受天的影响还是受人的影响这个问题，即先天遗传和后天环境教育在今天起着什么作用？在这个问题上，中国古代有学者认为先天因素起决定作用，人天生有智有愚，神童天生有命。一些学者认为天才是后天学习和教育的结果。但大多数学者不仅肯定神童先天天赋高的事实，也重视后天环境和教育的作用。
叶梦得在《暑假实录》中说，人的知识是可以强求的，“但每一段记忆都有自己的分量，都要有回报。”他把人的记忆力这一先天因素比作一个人下围棋，认为一个人下棋的水平和尽力而为是有限度的。虽然他只是个孩子，但他老了就不能再增加了。他以吴和杨文公为例。元显14岁，文公11岁。真宗亲自试读九经，一字不漏。他想:“这才是真正的人。”他认为先天素质是造就神童的重要因素，不顾先天素质，盲目地试图把所有有天赋的孩子都培养成神童是非常愚蠢的。他说:“饶州自元丰末年神童，朱天喜得官位，俗民争之。”孩子不问怎么学，大致能学会。从五六岁开始，他们就被五经教导，坐在木筏上提着竹篮，从来没有听说过。老师提前付出代价，但付出一定的代价后，书到了晚上就苦了。中间这个科目荒废了很久，政治稍微恢复了一些，所以偶尔也有。传统让饶州成为神童。但是，子非其质，苦得死人盖多于中间。“从五六岁开始教育孩子，并不算早，但是“绝对视听”，每天把那些缺乏感性经验的抽象的“五经”灌输到幼儿的小脑袋里。但“孩子不是他们的素质”以及在只希望把孩子培养成神童而不顾先天素质的家长的残酷“教育”下，“连死人都比中道多”叶梦德的观点并不全面，但他肯定神童的先天因素是可取的，应该因材施教。
全面论述这一问题的王安石根据实例从反面论证:神童的智力虽然有良好的先天基础，但如果不加以后天的教育和培养，神童良好的先天因素不仅不会发展，反而会湮灭。为此，他专门写了一篇名为《尚钟勇》的文章，对神童的先天因素和后天教育进行了分析和探讨。《商·钟勇》是讨论中国古代神童问题的重要文献。它清楚地告诉人们，神童不仅是“受者”，更是“受者”；即使“收天”的因素优越，但如果“不作学问”“不收人”，也只会遭受“失众人”的命运。他说:“钟勇的一般认识也受天道的影响。它的接受者也远比有才能的人更有道德；如果一个棋子是所有人的，它就不会受到其他人的影响。他得天之福，所以有德，得人之福，是为众人。”他强调在神童先天因素优秀的基础上，加强后天教育，不使其“为所有”，无疑是正确的。
桐子科
如何选拔那些智力出众的孩子，培养他们，是中国历代都非常重视的问题。早在汉代，中国就注意对有才能的孩子进行特殊的培养、选拔和使用，开始有了男孩家庭。到了唐代，科举制度中正式设立了童子军部。虽然历代王朝时断时续，但基本保留了童子军这一分支，形成了一套选拔神童的制度和方法，确定了一些基本内容。这种对天才儿童的选拔措施，不仅在中国教育史上，而且在世界教育史上，都是罕见的、了不起的。
第一，汉代的侦察制度
汉朝开国后，以秦亡国为镜，想招贤纳士，培养人才，* * *共治。为了选拔贤人，汉代实行了考察制度。在汉代的考察制度中，除了贤人、正直的人、孝顺的人、秀才和明静之外，还专门设立了童子军部门，选拔有才能的儿童。在汉代，男孩的家庭被选择在12岁到16岁之间，能够“学经”。这个课题可以追溯到汉初。当时，萧何在《官法》中提出，学校子弟“可以讽刺九千字以上的书，但可以考历史”，成绩优异者可以被任命为大臣、御史等官职。(“文学普考？选举考试？后汉时期，左雄积极改革考试制度，坚持考试，严格选任。他向皇帝呼吁:召全国著名的儒生为博士，使官员和官吏的子女都能成为学生，“有志于做操者，应给较高的俸禄。”(同上)他还亲自推举精明干练的汝南谢琏和河南为童子郎。当时，谢琏和赵建章只有十二岁。汉代选举法规定:“试经者拜为郎，幼才者拜为童子郎。“那时候国子监里有很多‘神童’、‘神童’、‘圣子’。”任延年十二岁，为学生，名商，号为任圣通。张堪十六岁，在长安接受教育。他雄心勃勃，美丽而勤奋，儒生们称他为圣子。杜恩十三岁进入帝国学院，被称为神童。黄祥年十二岁，博学经典，都城名曰:‘大话西游，江夏黄通。(同上)司马朗12岁试课后成为少年郎。由于身材高大，他被怀疑隐瞒了年龄。他自信地说，“郎从小内外兼修。虽然他年幼体弱，但他不想仰望高处。他不想为了早日成功而浪费时间。”(同上)考官很惊讶。
二、唐代科举制度中的童子军
汉代设立童子军司后，在汉至唐的历史时期，由于战乱多，社会不稳定，政权更迭频繁，人才选拔制度难以推行。即使开了科，也只是选了那些懂得治国用兵的贤人。至于那些天赋优秀的孩子，就被忽略了。在这个历史时期，有关于男孩家庭的史料记载，只有“梁书？武帝传记:“武帝天牢七年七月，赐童子一车童子。"
杨迪大业二年(公元606年)，中国的科举制度开始建立。到了唐朝，科举制度已经发展完善。唐代延揽士人的方式有三种:来自学校的称为“学生”，来自郡县的称为“乡贡”；皇帝亲自书写的圣旨称为“圣旨”。学生和学徒须参加省考，参加礼部省考。常科有秀才等六科，专科为童子科。与科举制度中的其他科目一样，唐代的童子军也有严格的规定。考试的内容和方式，考生的年龄，选拔的人选的使用，都受到规定的限制。当唐刚开始建立男孩的家庭时，规定被选中的学生必须在十岁以下。"这个男孩的家人都不到十岁。"后来规定“实际年十一、十二。”考试内容要求能背诵《孝经》《论语》十篇，做一个“自能作家”“通官，通七，生。”
在唐代，始于唐太宗和高宗年间(公元627-655年)的童子部有一个连续完整的过程。光宗第二年五月，礼部侍郎杨宛发现童子部有凭借聪明才智使小儿得官的可能，而且是“怕走了一条幸运之路”。他呼吁取消童子军部门。代宗大历三年，重开童子军部。接下来的圣旨中，每年都要选拔10岁以下的人，考过《论语》、《孝经》的人都要报考赠答科，和明静、举人一起参加考试。文宗二年，皇帝下诏各校，禁止滥荐男孩，“纪绝幸于门下”，但“虽有命，荐子者甚多。”可见当时推荐神童报考特科已经成为一种社会风气，即使皇帝有令，也很难禁止。到了玄宗十年，对推荐、派遣童子都有了详细的规定。为了保证男孩部的质量，沈洵说:“推荐和派遣男孩，必须在十一二岁以下，而且还必须是一个精于此道、无所不知、会写字的人。”如果把那些超龄的、只有平庸学识的人送到北京参加省考，那么“道官也要议刑法。”从上面可以看出，唐代的童子军经历了从设置到取缔再到复位这样一个发展和完整的过程。当初发现男孩家庭的缺点后，禁止了，但“虽有生命，却有很多人推荐男孩。”后来发现不是阻止的办法，正确的办法是用具体细致的规定来堵住少年部的漏洞。
三、五代时期的少年家庭
五代时期只持续了五十年。在动荡的条件下，科举衰落，男孩的学业有很多弊端。唐朝末年，明宗生于天成三年，曾命各校申斥并了解送童子不负责任的现象:或年龄渐长，或精神不帅，或道言多不正，或读书不成。针对这一现象，明宗明确表示:“从此以后，各府县若公然滥用文采解说，稍有考艺不中，便一一判官、考官，并施以惩罚。”
晋末礼部侍郎张赟也看到了当时男孩家庭的弊端。他在给高祖的奏章中说:“这个男孩总是试图并停止学习。他虽然认真背经典，但背不出卷来。他成了贡院，回到了家乡。但他急于做官，更不愿意学仕途，骄奢淫逸。”对男孩家庭的理解是深刻的，这是翰林学士兼尚书礼部侍郎的论述。他认为，被推荐参加少儿科目省考的孩子叫神童。"他们都天真、有天赋、聪明、有才华."这样的特殊儿童，不一定每一年、每一个县都有。所以应该是“出于自然，有事可引。”如果没有，就不要努力去补男生的数量。在他看来，童子之家的主要弊端在于，它让世人为了童子之家而使儿孙当官，不顾幼童的年龄特点，“克制贪玩之心，教诵之语，断其日月，嘱托师长。”我去省考的时候，有的稍微超龄，有的年龄中等，但是背诵不精。就这样，父母不服裁决，引发了很多纠纷。为此，他提出让这个男生“去其他部门升职。”
五代时，辽设经学部。规定凡十三岁以下士绅或庶民地主子弟，能背诵两大经、三小经，以及论语、哲人、五千字以上，政府会试十五题，十三题以上及格；每次测试会有15道题，三次测试超过41道题，是中间选择。(《辽史？辽代经学是世宗继位后两年确立的，基本上是以唐代经学为基础的。
第四，宋代的男孩家庭
到了宋代，男孩的家庭和唐朝差不多，反复了几次。在一次次打击的过程中，男孩的家境逐渐得到改善。宋代的童子家族有其自身的特点:一是经常亲自审判怪童皇帝；其次，宋末童子军分上中下三等，考试内容不同，待遇也不同。在宋代，有许多关于皇帝亲自检查男孩的例子。“宋史据？根据唐太宗杨仪的故事，当他会说话时，他的母亲教他经典，七岁时，他可以成为一名作家。唐太宗闻其名，特命江南调张赴华考词，后发配京师。皇帝亲自试了试，试了五首诗文，就着手写了。唐太宗深为赏识，后赐大臣省正字和一袍。据《晏殊传》记载，晏殊七岁为官。景德镇之初，推荐了一个神童。宋真宗号召颜姝参加千人科举，但颜姝并不胆小，于是着手写作。接下来的两天，在重新审视诗文的时候，颜姝看了自己的散文，就对真宗说:“这篇散文我已经私下学过了，你再试试另一篇散文。“真教派爱之，赞之多次。给秀才一个背景，给秘书一个省正字，让他在秘客读书。“宋史据？正所谓神住元丰七年，神住瑞思寺亲自考验饶州童子朱天申，赐五经。建言二年，宋高宗亲自试炼男孩朱虎臣，并给他一条金腰带宠他。因为宋朝皇帝比较重视神童的选拔，大部分都是有名的。