适合孩子看的国学书籍有哪些？
适合儿童阅读的国学书籍
1.有故事的汉字
汉字是中国文化的根，具有丰富的人文内涵。汉字的美在于形体和笔画的曲折。邱主编的《汉字故事集》是一部帮助儿童认识和学习汉字的优秀读物。《有故事的汉字》通过讲述汉字背后的故事，带领孩子探索汉字的起源和演变，让孩子深入了解汉字的前世，轻松学习汉字。
2.千年好诗
今天为大家推荐的这一套《千年好诗》是根据孩子成长过程中的理解和记忆，以及生活中接触到的事物，让孩子读诗，按照年数分为3-6岁。他们每年读不同的诗，基本上包括了从三国曹操到清代龚自珍的适合儿童的好诗。
3.充实高尚的文学
从古至今，都是中国孩子的第一本读物。它由大量的民间谚语和历代诗歌中的经典句子汇编而成。读起来朗朗上口，流传至今。
4.唐诗阅读方法
全新阅读唐诗从盛唐诗人李白的生平和诗作入手，从不同角度巧妙切入唐代诗人，用生动、通俗、有趣的语言将孩子和家长带回到唐诗的世界。
作者会用最符合儿童心理的方式，把扑朔迷离、错综复杂的故事轻松地讲出来；擅长用十余种方式巧妙地解决家庭教育尤其是唐诗学习中妈妈们所担心的问题；枯燥的唐诗，索然无味的解读，悠久的历史，晕头转向的地理魔串，都成了孩子们身上积累的知识，生动地向我们展示了唐朝的精彩玩法。
5.喜剧儒教
首次展现了蔡志忠漫画经典作品的全貌；力求设计出蔡作品的新高度——适合大众阅读、有辨识度、有质感、有收藏价值的蔡志忠漫画经典作品。添加古籍原文，辅助阅读；同时，通过包装设计的创新和精湛的印刷技术，充分展示了蔡志忠作品的艺术感和想象力。(推荐书中推荐好书:www.tuijianshu.net)
6.世界少年文学经典图书馆诗经
冯、、关雎、、娟儿、谭牧、、、屠嘉、鞠钧、韩光、茹芬、林芝、、阙超，《诗经》是中国古典文学的源头，对儿童未来的语言具有重要意义。
7.孙子兵法与三十六计
《孙子兵法》与《三十六计》合二为一，在原著基础上增加了笔记、翻译、名家阅读、实战谋略、商业案例等栏目，不仅再现了经典《孙子兵法》的原貌，还从现代角度对经典谋略进行了全新解读。人物事迹生动再现了历年来的军事战争和政治斗争以及重大历史事件中人物的活动，让读者近距离感受真实的历史场景，通过真实的人和事，学习《孙子兵法》和《三十六计》中蕴含的宇宙哲学。
8.阶梯国学:小书生
《阶梯国学》由多位资深小学教师和出版单位专家主编，力求保证书籍内容的准确性，提供注音、注释和翻译，并配以富含传统文化的精美插图，增加阅读兴趣，非常适合初学者。本系列丛书根据儿童的年龄认知特点和难易程度分为三个阶段。这种科学体系的分类，使孩子能够由浅入深，循序渐进地学习国学。书中收录了《圣紫晶》、《百家姓》、《弟子规》等十几部传统启蒙经典，深受家长和孩子的喜爱，对孩子的心智成长和性格发展有着非常积极的意义。
9.绽放惊人的古典诗歌
选取并记录了不同时代、不同流派的较好作品，从各个角度分析了中国古代这些优美惊艳的诗词。这些作品或讴歌自然，或歌颂爱情，或悲叹人生，或抒发豪情。它们富有感染力、感染力、凝聚力、哲理性和诗意，代表了中国诗歌创作的高度成就。
10.《礼记》选读
《礼记》原为《礼记》所附，分为《大穿礼记》和《小穿礼记》。编者根据刘向《别录》对《礼记》书名的分类，列出了总论、制度、丧、吉事、祭祀、其他六章。各章以《礼记》原章命名，按原章顺序排列，并相继选取几篇原文。课文附有注释和翻译，帮助学生理解原文。每个节选的内容都是为了让学生大致了解什么是礼，古人为什么要搞礼，它的作用是什么，它的规则是什么，古人是如何实践这个礼仪制度的。编辑在内容选择上更加贴近当今社会生活，希望同学们在学习过程中能够思考相关话题。
中国研究书籍的入门书目
第一步:
背老子的《道德经》(大部分版本是《道德经》，因《道经》在前或《道经》在前而得名)，古文好，机智，理解后就可以背了。古文不好，干脆直接背。《老子》的文字简单明了，背几遍自然就明白内容了。验证手段，自省冥想，无中生有。让大家只读老子有几个原因:
1，老子是孔子的老师，《论语》在某种意义上是对《道德经》的阐述，所以读了《老子》就很容易理解《论语》很多语言的起源。
2.中国百家争鸣的著名学者、法家的名字都源于《道德经》。
3.《道德经》不仅是一部人文经典，也是一部自然科学经典。内涵广泛。有韩国学者说《道德》是人类第一部理论物理书，西方也有不少学者如卡普拉等持此观点。
4.老子是承上启下的道家，即黄家的道家和老庄家的道家。换句话说，不懂《黄帝内经》的可以先读《老子》，不懂《庄子》的可以看《老子》。
第二步:
读完道德，有两条路。对于不同的研究方向，可以参考以下路径，即:
1.自然科学工作者的阅读渠道:老子→三玄→天学，各种占星经典。
老子→通读，即通读《易》、《内经》、《老子》(还有一种人文主义的说法是1，略)。→读完三玄，可以读任何自然科学经典，题材有:天学和各种占星经典。地学，山经，水经。生物博物学、尔雅、本草学等。数学，计算经典。逻辑，尚书洪范，五行。数理逻辑，易经系统的书籍，包括黄史。实验科学，神通气，室内经典。核心学科，内经，医典。农学，神农书。技术科学，孟茜，天宫等等。
2.是人文主义者的阅读方式:老子→论语→四书五经→百家争鸣→历代著作。
以上做法不是解决根本问题的办法，而是快速上手的办法。中华文明，即包括科学技术和人文社会科学在内的所有中国知识体系，都起源于伏羲首创的《易》。它不包含经典，这是后来由文学之王孔子添加的。所以要想从根本上解决问题，直接读易。“易”没有文字，只有卦(即象、数)。要理解它，就要表演卦，也就是排列卦。安排久了，意思自然就知道了。验证手段:自省。知易后，诸经皆顺。大多数人会觉得这种方式太难，但是有少数人适合，所以最后。
国学的主要内涵
汉学虽然不是哲学，但它的发展史包含了中国几千年的哲学发展。国学不能脱离中国传统文化。要找到设置学位的基本依据，全面复兴中国国学文化，实行春秋百家，复兴包括五艺六艺百家在内的文化，才是国学复兴的真正之日。国学现代化就是复兴和现代化百家争鸣中的五艺六艺、文艺等科学知识。
中国研究的目的
是‘天地之心，百姓之命，前事不忘，后事之师’。“国学”应该包括五艺、六艺、百家之说。其中包括儒、释、道、刑、名、法、墨在内的百家学说，是“为天地立心”之学；其中“礼、乐、射、御、书、数”六艺，在古代被称为“大艺”，是贵族从政必备，其子女在太学阶段要深入学习；书和数字被称为“小艺术”，是民生的日用品，是古代“小学”阶段的必修课，是“为民谋生”的技能；其中五术是“师古”和“研究人与自然关系”的知识，包括“山、药、卜、命、相”。被现代人打上“迷信”的烙印，那些轻易否定一切“研究人与自然关系”的知识的人，很少站在与生命存在密切相关的终极关怀的立场上，认真探讨人与自然关系的真谛和内在价值，以此来拉近生命存在与人与自然关系的间接和直接联系，架起传统与时代、知识与生命的沟通桥梁。
五艺六艺百家之学才能和谐。
五艺六艺自诞生以来，就与百家争鸣。没有五艺六艺，就没有中国文化，没有中国哲学。否定五艺六艺，无异于否定中国哲学，把中国哲学拖入虚无主义的泥潭。这是一种繁荣与衰败的文化现象。如果五艺六艺被取缔，中国的民间信仰和伦理道德也就失去了土壤和基础。秦始皇没有焚书坑儒的《易经》能生存发展到现在，就很能说明问题了。陈思和教授提出，“只有包容各种文化形式的存在，文化本身才能变得多样化和丰富”。同时也是中国文化独立于世界各民族之外的基础。只有更中国的，才会更世界性。
中国文化教育
在大学设置国学学位时，有人说“国学学位”本身的定位就很模糊。其实国学的领域和范围并不模糊。国学分为小国学圈和大国学圈。小国学圈仅限于经部、史部、分部、典藏部，大国学圈包括五艺、六艺、百家之说。随着西学渐衰，东学式微，国学日见风起云涌，走到今天实属不易。国学伴随着中国的传统文化成长，伴随着中国的历史发展。在21世纪的今天，除了之传统的吟诵和践行，以京人国学会为代表的国学机构采用了更为大众化的形式，拓展了国学的内容，丰富了国学的形式，使国学教育走进了寻常百姓家。
国学是为上层阶级的孩子开设的学校，分为小学和大学两个层次。王室和诸侯国办的小学，名字和规模都差不多；他们办的大学不仅名字不一样，规模也不一样。首先，从名称上来说，京畿大学士，皇族，是皇帝的书房，由皇族直接管理，叫比雍；诸侯国首都的大学是诸侯之学，由君主直接管理，称为潘宫(或鲁宫)。其次，从建筑规模上看，碧涌建在形似圆墙的土堆上，四面环水，就像在岛上建学校一样；潘宫建在半形的土台上，东、西、南三面有水，就像在半岛上建学校一样。盘宫只有碧雍的一半大。吕思勉曾说:“这说明碧雍是天子所拥有的学校”，“诸侯都要杀它”，“一半作为表示感谢天子的标志”。报读国学的学生，元朝以上贵族子弟，均可入学。《礼记·王制》说:“凡入学者，以牙待之。”郑玄注:“学生皆因年龄而受教育，不必居高临下。”乍一看很像西周的国学。所有贵族子弟到了一定年龄都可以入学，没必要分等级。其实这篇《入场牙》中的“牙”字是很有讲究的。正是在这个“齿”字上，我们严格区分了高低贵贱，维护了严格的等级制度。西周王室的宗族分为大小宗族，也有迁宗族(分支)的规定。诸侯国之间，有着王子与王子、大臣与博士、博士与大臣等严格的等级关系。虽然这些人的子女都有资格进入国学，但入学年龄取决于年级，从早到晚。在最低的元始级别，小儿子和小儿子(妾所生之子)上小学的年龄也相差两岁。这是奴隶制教育的特殊现象，也是“牙”字的实际含义。贵族子弟的入学年龄可以分为三种情况:爱德华王子，8岁入小学。7年读完小学，15岁进入大学。公卿长子，大夫与袁氏长子，13岁入小学。7年读完小学，20岁进入大学。除帝子以外的读书人，包括医生和嫔妃生的儿子，也就是玉子，又名仲子，15岁开始上小学，7年读完小学，23岁进入大学。
当代价值
谈到国学的当代价值，全国人大主席纪宝成认为至少有五个方面。第一，振兴国学对于唤起文化自觉、恢复文化自信、实现文化认同、增强民族凝聚力具有重要意义；第二，它可以提高中国人民的道德水平，提高他们的文化素质和精神生活水平，这对构建和谐社会具有重要意义；第三，对治国有重要的借鉴意义；四是对提升我国国际影响力意义重大；第五，对推进马克思主义中国化，形成中国特色马克思主义，完善中国特色社会主义理论体系具有重要意义。