早教伏羲文化
钟子期，名徽，字子期。春秋战国时期汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。钟子期的身份是一个樵夫，戴着帽子，扎着蓑衣，扛着扁担，拿着斧头。
有一天，当博雅回国探亲时，夜晚的云朵盛开，景色非常迷人。看着天上的明月，秦大怒，拿出了他带来的钢琴。他在汉水上弹了一首又一首的钢琴。正当他完全沉浸在美妙的钢琴声中时，他突然看到一个人一动不动地站在岸边。
博雅借着月光仔细看了看，在那个伐木工人旁边有一堆干木头。
樵夫看到博雅弹的钢琴，就说:“这是七弦琴！相传是傅造的。”然后他讲述了钢琴的来历。听了樵夫的这番话，博雅不禁暗暗赞叹。然后，博雅为樵夫弹奏了几首曲子，让他辨别其中的含义。当他大声弹琴时，樵夫说:“这琴声表达了山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，樵夫说:“这之后弹奏的琴声，表达的是无尽的流水。”
博雅听了非常高兴。过去没人能看懂，眼前的樵夫其实看得很清楚。没想到，我遇到了我寻找已久的知己，于是他问樵夫的名字叫钟子期，并和他一起喝酒。他们谈论得越多，就变得越投机。短暂相遇后，他们成了结拜兄弟。约好明年中秋在这里见面。两人成了亲密的朋友。
次年中秋节，博雅如约来到汉阳河口，等了又等，却不见钟子期赴约，便弹琴召唤钟子期，但过了许久也没有出现。第二天，博雅向一位老人打听钟子期的下落。老人告诉他，钟子期已经因病去世了。他临死前留下遗言，说要把墓建在河边，8月15日见面的时候，要听博雅的钢琴。
钟子期死后，俞伯牙认为世界上没有知音，也没有认识自己的人，于是把自己的琴砸在青石上，决定这辈子再也不弹了。这是博雅和钟子期的知音的故事。
扩展数据:
伯牙与钟子期两位“知音”的友谊感动了后人。后来，为了纪念他们，人们在他们相遇的地方修建了一座古琴台。直到今天，人们还经常用“知心朋友”来形容朋友之间深厚的友谊。
古琴台文化内涵丰富。碑廊中仅有《汉书琴台铭》、《博雅研究》等碑文，其中清代书法家宋湘的《琴台题诗》不仅具有文学价值，而且是不可多得的书法珍品。古琴台占地约1公顷，气势磅礴，色彩斑斓，湖光山色，疏林繁花。
俞伯牙和钟子期成为知音的故事千百年来在文人墨客间广为流传，知音的传奇色彩为中国文化增添了可歌可泣的一页。相伴升华为对友谊的忠诚，成为中华民族自古以来的优良传统。
百度百科-俞伯牙
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编辑于2019-02-18。
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关于俞伯牙和钟子期的信息
1，博雅博雅，春秋战国时期楚国(今湖北荆州)人。他虽是楚国人，但在晋国行医，精通钢琴艺术，伯牙触琴与知音相遇，就是发生在他探亲返乡途中的故事。这个故事最早是民间口头流传下来的，历史上没有确切的记载。在古籍中，战国时期阿正人列御寇最早写了《列子》，其中有一个关于博雅弹琴的故事。据考证，本名博，说其姓于明睿，字，为明末小说家冯梦龙所杜撰。钟子期是汉阳集贤村人，村民们以他的童年为荣。一句俚语口耳相传:“当你在童年时遇见博雅，你将永远认识她。”2、钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋战国时期汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。根据传说，钟子期是一个樵夫，他戴着帽子，穿着麻纤维，扛着扁担和斧头。据史书记载，博雅探亲回国时，曾在汉江边弹琴。钟子期正巧遇到他，感叹道:“雄伟如山，壮阔如河。”因为兴趣相投，两人成了密友。钟子期死后，博雅认为世界上没有知音了，他再也不会弹钢琴了。3.博雅和钟子期:历史上有一年，俞伯牙奉晋军之命出使楚国，八月十五日乘船到达汉阳河口。在暴风雨中，停泊在一座小山脚下。傍晚时分，风浪渐渐平息，云开雾散，景色十分迷人。看着天上的明月，俞伯牙非常激动，他拿出随身带来的钢琴，全心全意地弹奏起来。他弹了一首又一首曲子，正当他完全沉浸在美妙的钢琴声中时，他突然看到一个人一动不动地站在岸边。俞伯牙吃了一惊，手一用力，一根弦断了。俞伯牙正在猜测岸上的人为什么来了，这时他听到那个人大声对他说:“先生，不要起疑心。我是一个捡柴火的人。我回家晚了。我来的时候听你弹琴，觉得琴弹得很精彩。我忍不住站在这里听。”俞伯牙借着月光仔细看了看，那人旁边有一担干柴，所以他是个樵夫。俞伯牙心想，一个樵夫怎么能理解我的钢琴呢？于是他问:“既然你知道钢琴的声音，请告诉我我弹的是什么曲子？”樵夫听了俞伯牙的问题，笑着回答说:“先生，你刚才弹的是孔子赞美弟子颜回的曲子。可惜你弹第四句的时候，弦断了。”樵夫的回答完全正确，俞伯牙喜出望外，邀请他上船详细讨论。樵夫看到俞伯牙弹的钢琴，就说:“这是七弦琴！相传是傅造的。”然后他讲了七弦琴的故事。俞伯牙不禁暗暗赞赏樵夫的话。然后，俞伯牙为樵夫弹奏了几首曲子，让他辨别其中的含义。当他弹奏大钢琴时，樵夫说:“这钢琴表达了山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，樵夫说:“这之后弹奏的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁又惊又喜。他用钢琴表达的东西，过去谁也听不懂，但眼前的樵夫，其实听得清清楚楚。没想到，在这野岭下，我遇到了久违的知音，于是他问樵夫叫钟子期，和他一起喝酒。他们谈论得越多，就变得越投机。短暂相遇后，他们成了结拜兄弟。约好明年中秋在这里见面。含泪与钟子期离别后，俞伯牙如约来到汉阳河口，可是他等了又等，钟子期却没有如约而至，于是他弹琴召唤知音，可是过了很久，还是没有人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落。老人告诉他，钟子期已经因病去世。他临死前留下遗言，说要把墓建在河边，8月15日见面时，要听俞伯牙的钢琴。听了老人的话，俞伯牙非常难过。他来到钟子期的墓前，伤心地弹奏了古曲《山涧流水》。弹完后，他断了弦，长叹一声，把心爱的七弦琴砸在青石上。他悲伤地说，我唯一的知己死了。我能为谁弹这架钢琴？两位“知音”的情谊感动了后人，人们在相遇的地方建起了一座古琴台。直到今天，人们还经常用“知心朋友”来形容朋友之间的友谊。扩展数据:
1.博雅学会了弹钢琴:春秋时期，有一个叫博雅的人，跟程莲先生学习古琴。他掌握了各种演奏技巧，但老师觉得他演奏时往往理解不深，只是把音符弹出来，缺乏韵味，无法激起观众的* * *。老师想把他培养成一名真正的艺术家。一天，成炼先生对博雅说:“我的老师方子春住在东海。他可以教人如何培养人的兴趣。我带你去，让他给你讲点东西，能大大提高你的艺术水平。”于是师徒二人准备了干粮，坐船出发了。到了东海蓬莱山后，成炼先生对博雅说:“你留在这里练琴，我去找师傅。”说罢，摇船渐渐远去。十天过去了，程莲先生还没有回来。博雅在岛上焦急地等待着，每天为钢琴调音，四处张望。他面对着浩瀚的大海，听着汹涌的海浪。远远望去，群山郁郁葱葱，变幻莫测，不时传来鸟儿鸣叫和飞翔的声音。这些有趣又诡异的场景，让他觉得轻松又梦幻，觉得自己的品位高了很多。博雅有创作的激情，想把自己的感受谱成曲子，于是架起钢琴，把激情倾注在琴弦上，一气呵成写了一首《山川流水》。没过多久，程炼先生摇了回来，听了他真诚的演奏，高兴地说:“现在你是世界上最好的钢琴家了，回去吧！”博雅突然意识到海浪声和鸟叫声是最好的老师。此后，博雅积累了生活和艺术经验，终于成为世界上的钢琴大师。2.博雅独特的琴弦:博雅弄坏了钢琴，因为钟子期死了，再也没有弹过。比喻失去知己后，放弃某种特长和爱好，表示哀悼。博雅最擅长弹钢琴，而钟子期有很高的音乐欣赏能力。当博雅弹钢琴时，他心里想到了群山，钟子期听着，惊叹道:“你弹得真好！就像巍峨的泰山(站在我面前)。”博雅心里想到了流水，钟子期称赞道:“嗯，这琴声就像一条奔腾的河流(流过我的心脏)！”不管博雅怎么想，钟子期都能准确地表达他的想法。钟子期去世后，伯牙觉得很难找到一个能理解他的钢琴的人，所以他打碎了他心爱的钢琴，终身不弹。在古代，有一个关于博雅打破钢琴感谢她的知音的故事，被作为一个故事流传千古。才华横溢的音乐人博雅喜欢演奏一首《高山流水》，但没有人能听出这首歌的感情和意义。他在山上弹琴，弹得忽高忽低。终于有一天，一个砍柴的樵夫路过，明白了他的山流水。这个人就是钟子期。博雅的知己是钟子期。他们约好两年后见面，但是两年后钟子期没有出现。博雅多方打听，才知道钟子期因病去世，不能赴约。博雅心碎了，他知道河马小厨师是唯一能理解他音乐的人。现在河马小厨师死了，再也没有人能理解他的音乐，所以他在河马小厨师的墓前打碎了他心爱的钢琴，这也表明了他对知己的尊重和惋惜。这就是“伯牙断琴谢知音”的故事。伯牙怀着悲痛怀念童年，人们借此感叹知己难求。百度百科-博雅百度百科-博雅百度百科-钟子期
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俞伯牙·钟子期的故事
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俞伯牙·钟子期的生活信息
经考证，原名伯，说其姓于明瑞，一词为明末小说家冯梦龙所创。钟子期是汉阳集贤村人，村民们以他的童年为荣。一句俚语口耳相传:“当你在童年时遇见博雅，你将永远认识她。”明朝时，冯梦龙编了《告天下总状》，到汉阳一游。因为汉阳话里的“于”和“于”读音相同，两者都是清音，所以他把“遇于子，传千古一知己。”误认为“童年的俞伯牙，千古知音”博雅成了冯梦龙作品中的俞伯牙——《俞伯牙弹琴谢知音》。由于“史静·童眼”的巨大影响，俞伯牙的名字越传越远，因此被误传。笔者久居汉阳，于、于二字读音难分。村民口音很重，读的时候声调会急剧升高，很有特色。作为一个苏州人，冯梦龙当时并没有听曲调。至于“名利，字博雅”，应该算是“小说家言”[1]在此之前，列子和荀子，史书和曹勤都是“博雅”。东汉高邮注:“伯氏，齿名，或雅”，现代辞源也注:“伯氏，齿名”。伯在古代是很常见的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅长赛马的伯乐。[1]分句号，名徽，字分句号。春秋战国时期，汉阳(今湖口)