摩尼教何时传入中国92
宋代史写的《佛祖年谱》:“延庆元年...波斯人带着二编年史的伪宗教来到朝鲜。”现代历史学家陈垣认为，摩尼教传入中国是在《佛志》武则天延元年(694年)之前。
宋代宋邱敏在《长安志》中说:“怀远广场东南角的大云景寺，本名光明寺，创建于隋开帝四年，文帝以沙门法华经立。”有研究者进一步提出，大云寺就是摩尼教，摩尼教是在北周隋时期传入中国的。
现代学者罗振宇引用了《长安志》中的上述文字，并以老子的《胡静》和《凉州魏大云寺碑》为佐证，指出摩尼教不是在唐代传入中国的，而应推至晋代。
从以上来看，摩尼教传入中国的时间大致为王朝、周隋朝和金朝，其中以武则天将摩尼教元年延至中国的说法流传最广。但有人考证后认为，福多生元年延至武周王朝，只是标志着摩尼教在中国公开合法传播的开始。在此之前，摩尼教已经在民间流传了很长时间，摩尼教的信息可能在四世纪初就已经在大陆感受到了。
明代何《舒敏》卷七记载:“穆岳在(650-683)教中国。到了武则天的时候，木格的哥哥米吾也没有回来看他……”木月是一位摩尼教高级僧人的名字。本世纪初在敦煌发现的十卷本《老骅梓胡静》残卷，也有吴周以前摩尼教僧侣活动的记载。据考证，老子的《胡静》是王符在公元300年左右所作，敦煌本是后人的增补本。这本书抄袭了摩尼教的教义，应该远早于摩尼教在中国公开合法的传播。此外，司马光的《子同治汤集安高宗纪》记载永春二年(u83)白铁峪起义，有“自称光帝”等文字，明显带有摩尼教光崇拜学说的痕迹，其时间早于延斋元年。
从摩尼教东传的途径来看，三世纪末已进入中亚，但从四世纪初至六世纪，中西之间的陆路交通并未因排斥佛教和摩尼教的移民而受阻。因此，摩尼教教徒继续东行，由因战乱而居塞的西域人陪同，到中国大陆传教，应该不成问题。摩尼教容易与祆教、佛教混淆，难以识别。但借助摩尼教的信仰特征研究唐以前的一些农民起义，就会发现“圣王”、“明王”、“明道”、“居清净国”之类的术语，主张白。燃灯祭祀等。，都和摩尼教有关。总之，在唐朝之前，也就是4世纪初，中国的人民可能已经受到了摩尼教的影响。
围绕摩尼教传入中国的时间，说法不一，各有各的道理。但什么样的说法才是符合历史事实的，还需要进一步研究。