关雎的原作翻译与欣赏
混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。
追求得不到，白天黑夜总会想念她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。
混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。
荇菜，从左往右拉吧。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。有中国古诗和《诗经》的古诗、爱情翻译、注释翻译300首。
关关和明的雉鸠，伴着河中小洲。那个美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。
参差不齐的荠菜，从左往右捞。那个美丽贤惠的女人，睡醒就想追求她。
追求的时候得不到，总是没日没夜的想她。我想你想得翻来覆去睡不着。
从左到右挑破荠菜。这位美丽而贤惠的女人弹奏竖琴来接近她。
凹凸不平的荠菜，从左往右拉。美丽贤惠的女人敲钟打鼓取悦她。
小诗《郭峰·周南·关雎》在中国文学史上占有特殊的地位。它是中国文学最古老的书《诗经》中的第一本书。虽然从性质上判断，有些童话应该产生得更早，但作为文字记载，那是一件较晚的事情。因此，我们几乎可以说，翻开中国文学史，首先映入眼帘的是关雎。
《诗经》编纂者在诗歌的编排上是否有所用心，不得而知。但是，至少后世的认识并不认为关雎一开始就是随机排列的。《论语》多次提到《诗经》，但唯一作出具体评价的作品是《关雎》，称之为“乐而不淫，悲而不伤”。在他看来，关雎是展现“中庸”之德的典范。汉儒《毛诗序》也说:“风起，故风盛行于世，夫妇对。故为乡民所用，为国所用。”这就涉及到中国古代的一个伦理思想:在古人眼里，夫妻是人伦之始，世间一切道德上的完善，都必须建立在夫妻之德的基础上。《毛诗序》作者认为关雎在这方面具有典范意义，故列为“冯之始”。它可以用来影响世界，不仅对“村民”即普通人，而且对“民族”即统治阶级。
其实关雎的内容很简单。讲的是君子追求淑女，得不到淑女就心烦，翻来覆去睡不着。当我得到一位“女士”时，我非常高兴。我请人们演奏音乐来庆祝，让“女士”开心。作品中人物的身份非常明确:“君子”是《诗经》时代对贵族的统称，这个“君子”在准备琴瑟钟鼓的音乐中占有相当的地位。我以前把这首诗解读为“民间情歌”，恐怕不对。它应该描述贵族阶级的生活。另外，说是情诗当然好，但恐怕不是一般的情诗。原来是一首婚礼歌曲，得到男方家人的称赞，祝新娘婚姻幸福。《诗经·国风》中的许多歌谣，总体上既有抒情性和娱乐性，又有礼仪实用性。但也有一些诗被认为是普通的歌，只是因为后人不清楚它们的原始用途。把关雎作为婚礼歌曲，从《窈窕淑女，君子好逑》唱到《兔儿爷》《钟鼓乐和》，也是喜气洋洋，恰如其分。
当然，这首诗本身还是以一首男人追求女人的情歌的形式出现。之所以这样，大概与一般婚姻关系中男方是主动方有关。就算是现代，一个女生暗恋一个男生，也总是要等他先开口，尤其是在古人。娶个新娘，夸她是个漂亮贤惠的姑娘，是个绅士的好配偶，说自己曾经很想她，害了相思病，一定很讨新娘喜欢。然后，在一段音乐中，彼此的感情彼此靠近，幸福的婚姻从这里开始。即使从诗歌的情感结构来说，中间也是要有一些曲折的，从遇见关羽的时候想一个夫人，到形成一个好的琴棋书画:来之不易的东西，特别可贵，特别享受。
这首诗可以算是展现夫妻美德的典范，主要是因为有这些特点:第一，它所写的爱情从一开始就有明确的婚姻目的，最后归结为美满的婚姻，而不是青年男女的短暂相遇或一时的* * *。这种明确指向婚姻，彰显责任的爱情，更为社会所认可。其次，它把男人和女人都描述为“绅士”和“淑女”，表明这是一种与美德相关联的组合。“君子”既有地位又有德行，而“窈窕淑女”也意味着外貌的美和德行的善。这里的“绅士”和“淑女”的结合代表了一种婚姻理想。第三，是写在诗歌里的爱情行为的节制。细读可以注意到，这首诗虽然说的是男方对女方的追求，但根本不涉及双方的直接接触。当然，“女士”没有动作，“先生”也只是一个人在那里“辗转反侧”，爬墙破柳之类的事情似乎根本没想过，爱情很有章法。这样的一种爱，既有真正的深情(这对爱情诗来说很重要)，又表现出平和与中庸，对读者来说不会太激烈。以上这些特点，恐怕都与这首诗原本是一首贵族婚礼的歌有关。在那种场合，需要一种与主人身份相称的克制和欢乐的气氛。孔子看到了一种具有广泛意义的中和之美，以此来倡导他克己复礼、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》将其作为一种可以“使风盛行于世，使夫妻对”的道德教材加以推广。两者的视角有些不同，但还是有根本性的相似之处。
古代儒生重视夫妻之德，有着深刻的原因。在第一种意义上，家庭是社会组织的基本单位。在古代，这一基本单位的和谐稳定对整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。在第二种意义上，所谓“夫妻之德”，其实是指与男女相关的方方面面。“饮食男女，人的最大欲望是生存”(《礼记·李云》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。吃喝的欲望相对简单(当然首先要有吃的)，而男女欲望引发的情感活动要复杂得多，活跃得多，激烈得多，对生活水准和社会秩序的危害也大得多。孔子曾感叹:“我从来没有见过像好色这样的好德。”(《论语》)所以，一切克制和修养，首先要从男女的欲望出发。这当然是必要的，但克制到什么程度才算合适，这是一个复杂的问题，涉及到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等因素的综合，以及时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取完全否定的态度时，严厉的禁止首先会出现在这方面。相反，当一个社会处于变革时期，旧的道德规范被破坏时，首先会出现这方面的情况。回到关雎，它歌颂的是一种感情克制、行为谨慎、婚姻和谐的爱情。所以儒家认为这是一个很好的模式，是“已婚夫妇”引导广泛美德的教科书。
写作技巧这首诗主要表现的是吉星，毛传说“星夜”什么是“兴”？孔的解释最为中肯。他在《毛诗正义》中说:“凡‘兴’者，必起。举一反三，带领全班，开启自己的内心。《诗》中所引草木鸟兽者，皆是‘兴’字。”所谓“兴”，就是先把唱的东西从其他景物中唤起，作为寄托。这是一种委婉含蓄的表达。这样的诗句是基于鸽子的“忠和异”，淑女要配君子；韭菜流量差的小姐难找；和韭菜也是“挑”和“赢”，和小姐也是“做朋友”和“开心”。这种手法的好处是影响深远，能产生文尽意有余的效果。
这首诗还运用了一些双音押韵词，以增强诗歌语气的和谐美和描写人物的生动性。比如“婉约”是押韵；“交错”是双音；“折腾”既是双音，又是押韵。用这样的词来修饰动作，比如“辗转反侧”；模仿形象，如《窈窕淑女》；描写景物，如“参差荠菜”，无不生动传神，有声有情。刘在的《杂文笔记》中说:“古之声...谚语多遵循自然之性，之所以能谐音，一是一句是叶韵，二是句间用了双韵的字。”这首诗虽然不同于叶韵的诗，但双音押韵词的使用保持了古诗质朴自然的风格。
在押韵方面，这首诗采用了偶句入韵的方式。这种偶数韵在中国古典诗歌中统治了两千多年。而且全篇押韵三遍，虚词脚的“之”字不押韵，虚词的前一个字押韵。这种韵律的不均匀变化大大增强了诗歌的节奏感和音乐美。
我们应该从诗意和音乐两个方面来理解关雎。就诗意而言，它是一首“民谣”，写的男女之爱体现为一种民俗。相传古人有仲春月男女相会的习俗。《李周·地方官员和媒体官员》中说:“媒体官员(即媒体官员)负责所有人的判断(合作)。.....仲春(二月)月，使男女，所以也，冲不可忍(不禁跑)；无故不用令者，必罚之，无夫者，必罚之。”《关雎》中的咏可能不是这一历史事件的记录，但这一历史事件有助于我们了解古代男女相遇、相爱、希望结婚的心理状态和习俗。文学作品的对象是社会生活，对社会风俗习惯的描写更能真实地再现社会生活，使社会生活融入到社会风俗的画面中，更具有真实感。《关雎》把古代男女之间的爱情描写成一种社会习俗。就乐音而言，全诗是为了和谐而形成的。郑樵《同治·乐府·郑声序》中说:“凡调词者，谓之诗，唱之时，谓之歌。没有不唱歌的诗人。”郑樵特别强调气质的重要性。古代一切鲜活生动的诗词，往往都可以传唱，讲究音色的和谐。《关雎》使用重复的章句，说明它是一首活在人们口中的歌，一首诗。当然，“关雎”是表达诗意和快音的结合，以声调传达诗意。郑玄《诗序》曰:“虞书曰:‘诗言志，歌总言，声永，法和。’然而，诗的方式是什么？"
《关雎考》是冯的开篇之作，也是《诗经》的第一篇。古人把它排在305篇之首，说明它的价值很高。《史记·外戚世家》曾记载:“易经为干坤之本，《诗经》始于关雎，《诗经》为美...夫妇结了婚，人性也大。”《汉书·匡衡传》也记载了匡衡的疏云:“在相配之时，人的生命之始是一切福报的起源。结婚的仪式是对的，然后货物兑现，命运圆满。孔子对诗歌的评论，一般是从关雎开始的。.....这个学科的第一个就是王娇的终结。“他们的重点是迂腐，但对诗的原意的概括基本上是正确的。问题是它代表了什么样的婚姻。这和我们对风的理解有关。朱《诗传》序曰:“所谓诗之风，多出自弄堂歌谣之作，所谓男女对歌，各抒其情。郑樵《同治·乐府·郑声序》说:“诗在声，不在义。即使在今天，城市里也有新的声音，大街小巷都在争歌。是它的意义之美？“直扑它的新耳朵。”朱从诗义上论述，而则从声调上加以解释。两者结合起来，可以认为风是一种表达男女之爱，用地方腔调演唱的歌谣。虽然朱对关雎题材的解读并非如此，但从关雎的具体表现来看，它确实是一部男女之间的言情作品，讲的是一个男人对女人爱情的追求。其声、情、文、意皆佳，足以为风之始，三百篇之首。子曰:“关雎乐而不淫，悲而不伤。”(《论语·八蜀》)此后人们对关雎的评价，无一不是“被孔子妥协”(《史记·孔子世家》)。但是关雎呢？
浅析一个春天没有十个晴天，浮云遍地会下雨。野春水比镜明，身影不惊渡鸥。桃花从篱笆上微笑，仿佛开之前最深情。毛茨把客人的衣服熏湿了，鸡在下午啼叫。——宋·王藻《春日》春日
一个春天没有晴天，到处都会阴云密布。
野春水比镜明，身影不惊渡鸥。
桃花从篱笆上微笑，仿佛开之前最深情。
毛茨把客人的衣服熏湿了，鸡在下午啼叫。古诗词三百首，吟诵事物，写花传情。毕竟六月中旬，西湖的景色和四点钟是不一样的。荷叶在第二天是不会变绿的，荷花在阳光下显得特别鲜红。——宋·杨万里《初晓净慈寺寄林子芳》初晓净慈寺寄林子芳。
是西湖六月的景色，和其他季节真的不一样。
荷叶在第二天是不会变绿的，荷花在阳光下显得特别鲜红。300首古诗，夏天，西湖，写景，荷花，离别，友情，告别，12个月早教古诗100买马，几千块钱买美女；买了一个高官，哪里能买到青春？——清代屈赋《偶然作品》
百金买马，千金买美人；
买了一个高官，哪里能买到青春？古诗三百首，感叹青春。