关于后稷的民间传说？
据说后稷是帝喾的儿子。帝喾，帝君，据说是黄帝的曾孙，是古代神话传说中的天帝之一。后稷的母亲名叫姜媛，相传是“尤太”氏族的一员，是炎帝的后代。
有一次，姜媛在野外旅行，因为踩到了一个巨人的脚步，感觉怀孕了。没想到生了，却生了个怪胎。这是后稷。他的母亲认为怪胎不祥，造成灾难，于是将他遗弃在一条狭窄的小巷里。也许是有了神灵的保护，连牛马经过，都远离践踏。没办法，他妈妈想把他抛弃在树林里。正好森林里有人，我把它扔在运河的冰上。说也奇怪，鸟儿飞进来用翅膀温暖他，防止他冻死。他妈妈觉得很神奇，就把他接回来重新养了起来。因为他妈妈最初想抛弃他，就给他取名“抛弃”。
后稷小时候有很大的抱负。他玩游戏的时候喜欢收集各种野生植物种子，用自己的小手种在地里。长大后，他很快成为一个好农夫，能根据当地情况播种和收获各种作物。连周围的人都依法效仿，于是后稷远近闻名。
帝尧听说后，就聘后稷为农师，请他管理和指导天下农业的各个方面。由于他对农业发展的贡献，帝尧封他为后稷，他姓姬，成为周人的祖先。
后稷死后，人们把他葬在一座依山傍水的“野城”里，纪念他的贡献。《山海经》。《海经》说:“有膏米，膏粟，百谷，冬夏弹琴，凤鸟鸣，凤鸟舞，百花齐放，草木聚，相亲相爱。”这片草原无论冬夏都不会枯死。“这里可谓人间仙境，古代神话传说中的‘天梯’和‘建筑木’就在附近。可见在人们的心目中，后稷是辉煌而伟大的，占有极其重要的地位。此外，《山海经》还记载，后稷有一个孙子，名叫“君叔”，是将牛耕地用于民用的第一人。
由于后稷对农业发展的巨大贡献，后人尊他为农神或谷神，并享用人祭。《史记·关禅本纪》说:“周公互为王，后稷拜于郊配天庭，文王拜于配神。自复兴社后，后稷丰收，故有庙，郊社不曾有。”由于周成王开始在郊区祭祀后稷，所以起初她和姬儿庙是分开祭祀的，后来很多社和姬和节被列为国家仪式。因为古人认为:“小米离不开土，土看不到生命的效果，所以祭祀社会必须达到小米。”他还说:“社会是九土之尊，小米是五谷之长，小米生于土，所以社会和小米是分不开的。”
从上面的介绍可以看出，姬神应该源于祖先崇拜。由于后稷的丰收，他成了一个农业之神，或者说是一个谷物之神。因为农业和土地是分不开的，所以后世有很多社团和黍节，从京城到府县都有为国祀神。土地和粮食的丰收关系到人类的生存和社会的稳定。因此，国家成了国家的代名词。
后稷的简介。
周的祖先弃其姓，曾被尧封为“农师”，被舜封为侯姬。诗经？《生民》篇说:“爵生民，当维姜渊。人民的诞生是怎样的？如果你愿意牺牲，你就不会有孩子。帝吴敏信，与君止，载震，载生育，住后稷。”周的第一个母亲是姜媛。她踩着巨人的脚步，怀孕了，生下了后稷。这个神话传说中的“皇帝”据说是，这表明周氏的起源与的黄帝族有一定的关系。
后稷被抛弃，是因为他被抛弃了三次。先是被遗弃在狭窄的巷子里，路过的牛羊不踩他；被遗弃在树林里，却被去砍树的人捡回来；第三次被抛弃在冰面上，他看到一群大鸟展开翅膀将他罩住。诗经？晟敏记载的抛弃仪式可能与原始时代的一些宗教礼仪有关。在一次严峻的考验后被抛弃，被视为奇迹般的人物，长大后在氏族中威望很高。
抛弃自己种田的专长，种出的粮食“实、方、苞、实、美、实、好、实、粟”，受到人们的高度赞扬。在古人的印象中，后稷种田是一项为民立下汗马功劳的伟大事业。《鲁兴》把他和伯夷、大禹并列，说“粟种下种子，耕垦细谷”。弃也是观察图像和时机的专家。据传说，他擅长观察星星以掌握农时。在很长一段时间里，周族的首领被称为后稷，这表明周族是由于农业的发展而崛起的。在古代文献中，周家生活在被遗弃的时代，这与“虞姬”有关。据推测，周氏家族生活在今晋代汾河下游。
后稷被弃的原因
关于后稷被母亲姜媛抛弃的原因，学术界有以下几种说法:
1.无父遗弃理论
《史记》卷十三《三代表》引用楚先生的话说:“后稷母为姜渊，出门见大人物，行之。如果她知道自己的身体，就生了后稷。姜媛认为，在弃无父的方式中，牛羊避免修行。..... "楚先生认为，后稷被遗弃是因为他没有父亲，母亲姜媛“弃之便宜”。
阿清人方雨润说:“只有邓和季明德认为姜媛未婚生子。以‘佛’盖云者，必与之成亲，人无二字。‘无子女’，因为它在人身上没有字，所以没有子女。”他又说:“若知后稷出身，必因其无名而弃之。如果是从帝郊怀上的，是不是就没有名字了？.....追根溯源，在师旷的诗中，很明显是母亲，而不是父亲，生来就没有父亲。姜媛是家的公主，或者说是袁的公主。没有确定的解决办法，但就是后天了。如果这个时候，还没有老公，那么就奇怪了。”清代于润在《原始诗经》下写《诗》？Daya？出生的人，北京:中华书局，2月1986。先生还说:“嵇被遗弃，是因为他的母亲姜媛没有丈夫，有了孩子。”
2.图腾测试理论
朱存明先生说:“后稷出生后三次被弃，有图腾考礼的内涵。”
3.身体异常理论
至于的“月儿生时，夫好如月”这句话，清代马引用陶的解释:“母胎里每一个婴儿，都有一层皮包裹着，俗称“胎衣”。生的时候衣服先撕破，孩子不太舒服，很难生。只有当羊出生时，它的细胞才是完整的。落地后，它的妈妈把它弄断，所以很容易生下来。后稷出生时藏在牢房里，身体不露，就像羊出生一样，所以说什么就说什么。”[23]阿清魏源说:“细胞没有尸体的形式，孩子没有痛苦的哭泣。古人不知后世切细胞之法，故见其乱包，状如卵，以为流产未成形，弃之。.....其实，令人震惊的话。我很惊讶她的生动像一个鸡蛋，所以我首先放弃了小巷，然后放弃了林平。我不知道他们中有婴儿。砍伐森林的人抛弃各种冰，但大鸟的翅膀一动，就像蛋一样。当一只鸟窒息时，它会从它的小房间里逃出来。像鸟一样呱呱叫，它的家人开始闻它，收集它。故为真相之始，路声载，使明日前无哭。”[24]魏源说，后稷出生时“裹于混沌，形如卵”，其母姜源误以为“流产未成”，弃之而去。这种说法并不准确，因为《诗经》和《史记》中明确说“月氏失传”，“居期生”，但姜渊的“震其生动如卵”才是后稷弃子的主要原因，因为就是这个。