古人教孩子把家庭管好的十大经典教诲。

司马光告诉人们:“家风比子同治剑更重要，因为家风是世风的基础”。

一千多年来，中国出版了120多部家风专著，包括北齐颜之推的《颜氏家训》、宋代朱的《家训》和晚清曾国藩的《家书》...历史表明:“一家仁厚，一国兴邦；一种美德就是民族美德。”家风正，后代正，源头正，国家正。"

早期教育的好处是工作的两倍-

《颜氏家训》说:“生命是年轻的，精神是有专利的。长大了要好好想想，放松一下。你一定要早教，不要错过机会。”康熙的《院训》也强调早教:“宜早教，但敢戒。”

东汉的国家兴亡和家风也是提倡早教的。周朝统治了800年，历史最长。它主张皇位的传递从胎教开始，王太后听着动听的音乐，克制着酸辣，命三公教太子，使周成王获得了成功。

决心要有所成就-

曾国藩的《家书》中说:“世上无一物，无一物能成。”“不是圣人，便是禽兽；不要问收成，要问栽培。”在他的家庭教育中，有很多决断力理论。强调决心之后，我会要求，会自律。

曾国藩也决心以治懒来教育儿子。家书上说:“古今中外一切平庸之辈，皆败于‘懒’字”，“懒则百懈”，“懒则松弛”，“勤则医懒”，种种弊端皆因懒而生。

颜《家训》也主张立志教育:“修身齐家，以学治天下。”

立德树人-

朱的《家训》说:“贤者，虽比我小，我必敬之；无良者，虽比我年长，我必敬而远之。”朱重视道德修养，就像“衣服之于身体，饮食之于口”一样。你一天离不开它，也不能马虎！”

司马光的《文公贾凡》也强调德性:“圣人以德而活于世，以德而显”。

历史上，林家重视道德，善于教育后代。

林家四代子孙履行宰相职责，三千人进士，皇帝亲自主持宫廷考试201次，林家名闻183次。“没有森林，开榜必有森林”成为家风典范。

后来的《林则徐家训》注重价值取向的德性:“德多财多，损其志；愚而富，则增之。”

节俭地向你的儿子展示-

司马光《训节俭以示健康》说:“由俭入奢，由奢入奢，难也”，这是对司马康的训诫，说明了“俭”与“奢”的必然性，“俭能扬名，奢必败亡”。

诸葛亮的《诫》也提倡节俭:“静以修身，俭以修身”。

朱柏庐的“治家格言”也是节俭的:“想一粥一饭不容易，想一想就难。”

忠孝立业——

当苏轼十岁时，他读了《汉书》，钦佩范滂对忠诚的奉献。"对母亲说'我儿子忠孝不全'，范说'我以我儿子为荣' "。

苏轼问他的母亲，如果我像范滂，你会怎么办？苏沐说:“你要是成了范滂，我就当模特。”

《林家训家规》也强调忠孝:“孝始为亲，终为国，孝转为忠，即显孝为孝，是孝”，“孝为基。”对亲人不孝顺，就不能对国家忠诚；它将成为社会之母。"

主管应该建立一个基础-

《列女传·母仪》云:“孟子天生性情温良，幼时被慈母教三迁。”“孟母曾择邻”“孟母曾迁，子不学，破织布机”，是孟母学习之冠，督师教母之典范。

《颜家训》也有一句著名的督学说:“能常存百本，千年不作小人。”告诫儿孙“不可骄懒，要收拾门户，不可跌倒。”

《颜氏家训·绵学》说:“积万贯不如做姬伯。好学而有价值者，无学。”

烹饪来建造一封信-

《一切都做错了》载:曾子的妻子的城市，他的儿子哭了。他妈妈说:“如果那个女人还回去，她会杀了那个女人。”当他的妻子从市场回来时，曾子想抓一头猪准备宰了它。妻子制止道:“我陪宝宝玩。”

曾子说:“婴儿与玩耍无关。婴儿必须了解并听父母的话。今天的欺负是干儿子欺负，不是当老师欺负。”然后煮了它。

据说曾参的老婆和儿子去赶集，儿子哭了，他妈说回去给儿子杀猪。

回家后，看到曾参正要去抓一头猪杀了，被他老婆制止了。他说这是个玩笑。曾参认为不能对儿子食言，最终杀了猪取信。

考山严——

苏轼写《石钟山》之前，为了弄清石钟山名字的由来，带着儿子苏迈去实地考察，写了一篇千古绝唱的文章。

苏轼父子考山，表示“不看而判断某物有无，是与严格相违背的”！

树立“二代”的榜样——

《求德、察官、纳谏、倡俭、赏罚、崇文》、《皇帝大纲》等十二条，教导太子为君，以身作则。“安全助长浪费，那还有什么意义？”

汉高祖刘邦也给二代刘英写过一封信:“你现在的书还不如我的书”，“你可以好好读书，每次都向自己学习”。刘邦宇“第二代”，学习榜样，以德治国。

“宗法”警示后人——

《包拯家训》载宗法制:“凡有犯罪虐待行为的官吏及后代官吏，不得释放到自己的家庭；他死后，不得葬在大棺材里。如果你不遵从我的意愿，你就不是我的后代。发布石头，立在正殿东墙，也叫驱逐家人。

包拯的后人从来没有羞辱过祖先，他的儿子包寿、孙子包永年都是清正廉洁，留下了清廉的声音。

千年家风“染天淡，染黄黄”，这是家里的风格，家里的主心骨。