红楼梦中宝玉的出生时间是什么时候？
熟悉《红楼梦》的读者都知道，贾宝玉的生日还是甄宝玉的生日，小说里没有写清楚，以至于贾宝玉的生日成了《红楼梦》史上的一个悬案。对于小说中的其他重要人物，作者明确地写了出生的月份和日期，如:
第二次:袁春的生日是“正月初一”；
第22回:薛宝钗的生日是“正月二十一”；
第26回:薛蟠的生日是“五月初三”；
第42次:巧姐的生日是“七月初七”；
第四十三回:王熙凤的生日是“九月初二”；
第六十二回:林黛玉、袭人生日为“二月十二日”，王夫人生日为“三月一日”，贾琏生日为“三月九日”；
第七十回:探春的生日是“三月三”；
71:贾母的生日是“八月三日”。
作者曹福对贾宝玉的生日非常好奇。但是，小说揭示了贾宝玉出生的月份。
写回第五十八回，宝玉生日前一段时间，“这日是清明之日，贾琏已备了年祭，引贾环、、贾兰到铁西寺去祭，烧纸”。第五十九回，清明节后不久，“宝钗春眠惊醒，撩帘待起，感微寒，开门见园中青苔濡湿，原来五时下了点小雨。”过了一会儿，到了第六十二回:“现在是宝玉生日。原来宝琴是同一天，他们是一样的。”第六十三回，宝玉生日，弘毅院夜宴前，林之孝家带了几个管事的女人来查夜。林之孝的家人对宝玉说:“今天夜短，你就早点睡吧。”现在天长夜短，可见宝玉的生日是在长夏之后。
第63回，写的是宝玉生日第二天凌晨，贾敬为“留住庚申”吞金砂，“烧死”。“今日太热，不能相待，故(尤氏)自主持之，命天文学家择日为其丧事”，“三日后，开其丧事，断其孝”。第六十四回写道:“请于初四毛时请(贾敬)灵柩入城。”因此，宝玉的生日应该在长夏后的一个月末。
那么这个“初四”是哪个月呢？这可以根据二十四节气的常识和小说文本提供的时间线索来分析。
一般来说，农历十二月的每个月都有两个节气，如正月的立春和下雨，二月的蛰和春分，三月的清明和谷雨，四月的长夏和小满，五月的芒草和夏季至日。相邻节气与齐的距离约为15天，两个节气之间的距离约为30天。
小说第五十八章，一个“老太太公主”在清明节前死去，死在骈宫21天，而贾母等人的葬礼在长夏之前。送葬队伍在路上走了十天，到了孝慈县城后又停了几天。然后贾一家人回家，又回来十天。小说写到追悼会和葬礼的时间表:
谁知上次说的老太太的妃子已经死了，奉命入朝的都要照章办事。向天下发布诏书:“凡有贵族家庭者，一年之内不准音乐宴，三月间不得有普通人结婚。”奶奶、婆婆、儿媳、爷爷奶奶、孙子孙女们每天都随祭品去朝鲜，直到对了才回到后方。在大盘宫二十一天后，请入仙灵，地名孝慈县。这座陵墓已经和首都联系了十天了。现在，在进入地宫之前，请在这里停留几天，所以需要一个月的时间。
按照这个时间表，贾母等人回到贾府的时候，将是长夏之后的近一个月，也就是“穗种”的前后几天。所以贾宝玉的生日恰好在“长夏”和“芒种”之间的农历四月。
第六十四回，写的是贾敬的灵柩在农历四月初四入城，祭了酒，办了丧，几天后贾母等人回来。就在贾加回府的前一天，贾宝玉听雪雁说，林黛玉在自己房里摆了一案上香。他想:
还是姨妈去世的纪念日？但我记得每年这一天，老太太都要另订一道菜，送去给林妹妹作私人祭品。这时，已经过去了。一定是七月，因为瓜果节家家都去秋坟，林妹妹对此深有感触，于是在自己的私室里喝了一杯祭品，取《礼记》“春秋宜食”之意，也是不确定的。
从上下文来看，这段文字中写的月份一点也不合理。贾母在穗种节前后回了家，但不能是六月，更不能是七月。这显然是作者在故意制造时间顺序上的混乱，隐瞒真相。
第六十四回末，第六十五回初，写贾琏在贾敬死后第二个月，偷了尤二姐。第六十八回，酸凤姐在宁国府大闹，还说“叔之孝才五七，侄儿嫁人”。写回第65回，尤三姐“笑闹”贾琏和贾珍，尤二姐和贾琏“夫妻”两个月了。第六十六回，贾琏到平安府，与薛蟠、相见。刘说要“月中去北京”，要和尤三姐定下亲事。“谁知道香莲八月份进京了”。由此推算，贾琏在六月初三偷偷娶了尤二姐，五月初四贾敬的灵柩入城。
因为“丧断孝”不可能在第四天，最迟在第三天；据知“丧丧”是“贾敬猝死三日后”，贾敬最迟死于4月29日。所以贾宝玉的生日一定是在4月29日之前。
既然贾宝玉是4月底生的，那么他是4月26日生的吗？从小说的叙述来看，贾宝玉不可能生于4月26日。第27回写道:
第二天是4月26日，原来不是交穗种节的时候。在古代，人们习惯于在穗种日设置各种礼物来祭祀花神。说是穗籽一过，就是夏天了，所有的花都要卸下来，花神要退位了，要告别了。
这一天“宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐，还有大姐、香菱等丫鬟都在园中玩耍”，黛玉一个人在伤心地埋花。写回28日，4月26日，午饭后，冯紫英邀贾宝玉、薛蟠，“有许多唱歌的小厮，唱肖丹的蒋玉菡，金香园的妓女云儿”等人喝茶喝酒；宝玉回来后，赶紧上床，“一夜无话。”
次日，四月二十七日，宝玉醒来，听见袭人说:“昨日贵妃打发夏太监出去，给了他一百两银子，叫他初一至初三在清虚关住三天，又是唱歌，又是祭祀，又叫甄叔叔带领诸公跪下拜佛。还有就是端午节的节日仪式。”第29回，27日，冯来到处，只为“初一在清虚馆谈婚论嫁，后与宝钗、宝玉、黛玉看戏”，接着叙述五月初一亲自到清虚馆为烧香的情节。
从以上三次可以看出，4月26日、27日，根本没有贾宝玉庆生的迹象。所以宝玉的生日只能是4月28日。
对于贾宝玉的真实出生日期，小说的开篇提供了一个重要的时间特征。我第一次写，甄印石在一个炎热的夏日，梦见一个和尚背着“通灵宝玉”，“下凡造化”；醒来后，甄印石抱着连赢走到街上“看热闹”，回来时正好看见一个和尚在街上散了会。众所周知，此时广大的大士和空灵的真人已经在警幻仙子那里“把傻事交付明白了”，“下辈子就完了”，也就是说，贾宝玉就是在这一天出生的。
小说在这里提到了一个特征时间:“后来”。什么是“后来”？“后会有期”是一个古老的民俗。据清代夫差·邓冲写的《燕京岁时》:
参加会议的都是京城的浪子手，装先锋，幡，烧烤，神仙，五虎棍，过鼓，铙钹，高跷，秧歌，杂耍坛子，狮子。万一城隍巡城和庙会，在任何地方唱歌，观众被挡住，最容易惹事。
这是北京“会议”的情况，但各地都差不多。中国宗教学会理事、华东师范大学哲学系教授刘忠禹先生是这样介绍“会议”的:
道教在自身发展中，形成了许多在本教内部和民间都有较大影响的寺庙和名山，有些还是某一教派的圣地，因此在教内外都有很大的号召力。这些著名的山寺供奉的神灵可以吸引附近甚至千里之外的信徒和朝圣者前来朝圣，特别是在他们的神仙生日等重大节日。以寺庙为中心，以祭祀寺庙的神仙和祖先为主要内容，形成大型祭祀和庆典活动。所以这些庙会往往有不同的名字。有时为了突出其香的内容，称为香会；为突出其报恩神福、取大型民间艺术表演的特色，称之为比武、会、会。.....在庙会上，人们经常举行各种民间艺术活动来娱乐神和人们，有时还会邀请专业剧团表演戏剧来奖励神。例如，北京有一个习俗，即在庙会期间，会表演各种曲艺和杂技。
也就是说，“会”是道教的仪式和庆典活动，其中有各种民间文艺表演。正因为“会”里有各种文艺表演，甄才带着三岁的女儿上街“看热闹”。由此可知，贾宝玉的生日与四月底的一次道教祭祀或庆典有关。
4月28日道教重大庆典只有一个，即4月28日《中国道教》第三卷《神仙谱》第四卷第八章《文化、艺术与道教节日》，以及香港道教文化数据库网站(该网站在《众神圣诞节之玉匣钵》中公布了众神的圣诞节日期)。
由于《诸神诞日》玉匣钵所载诸神诞日止于明代，实际上是后来增加的，所以有些诸神的生日无法收集。由于时代和地域的不同，这些圣诞节对民俗的影响也不同。比如小说第29章，八十多岁的张道士对贾母说:“4月26日，也就是前天，我在这里过圣诞节。”这个“天王的圣诞节”没有记载。
什么是“药王”？《中国道教卷三》对此有明确的解释:“药王是古代对医术精湛的名医及相关传奇人物的崇拜和神化，进而将其奉为药神。”主要有三个:扁鹊、孙思邈、韦慈藏。写作的方式:
清代顾铁青的《贾青录》(卷四)也记载了吴郡(今苏州)生日的祭祀仪式，说:“四月二十八日，为药王生日(据记载，此为生日注)，众医备香，聚于竹丝巷庙，即药。县医官司香。陆家巷还有王耀庙。生日那天，药市里的人设祭品祝他们福，或者聚众开会，由头目负责，这叫王耀会。”
《贾青录》只记载了苏州的情况。事实上，在中国历史上的许多朝代，许多地方都修建了“王耀庙”，普通民众非常尊重王耀，并且有王耀大集会的习俗。河南商丘市的曾军先生在《历代医事庙会》一文中对王耀庙会做了详细的介绍。对于庙会期间的热闹景象，文章写道:
庙会期间，盛况空前。许多名医或沿古驿道而上，或乘船而下，聚集在寺庙里，效仿王为民治病和用药。并聚在一起，互相交流治疗经验，探讨百家学说。邻近的县、镇、商、绅也来借会做生意、卖艺。庙会上满是天棚彩帐，庙里灯火通明，香烟缭绕。庙外搭起了吹台，两三个梨园弟子当众表演。一整天，丝竹之声不绝于耳，远远就能听到锣鼓声；更有炮声鞭炮齐鸣，世人欢腾雀跃，争相登高，以此为福，目睹庙中中医王声塑像。
从这个角度来看，甄扶着上街之前看到的“会”的热闹，就是4月28日“药王会”的盛况。
各地药王不同，有“北称扁鸟，南称孙思邈”之说。药王孙思邈的身世引起了笔者的关注。他一生隐居山林，但唐太宗、唐高宗等几位皇帝数次招他入京做官，都婉言谢绝。北宋崇宁二年(1103)，孙思邈被谥号为“妙应真人”。
《红楼梦》写了很多关于医学的故事。从章太乙的10关于秦可卿病的故事，作者曹福精通医术。王女士的《红楼医谈》一书对此有深入精辟的分析，你可以自己去读。从第二十八回贾宝玉讨论林黛玉生病的情节来看，宝玉也懂得不少医学知识。从这个角度看，作者和宝玉都继承了“药王”的衣钵。
更有意义的是，小说120回写道:
贾政进屋谢了，陛下吩咐了许多，又问宝玉的事。贾政如实回答。圣者惊异，遗嘱上说宝玉文章精奇，必是以前有过，所以如此。如果你在法庭上，你可以使用它。他不敢接受神圣王朝的称号，因此被封为“苗文·任真”。
前几集贾宝玉口口声声说要当“和尚”，但“苗文真人”明明是个道士名字，而且和道教神仙孙思邈的“妙应真人”称号有着惊人的对应关系，而且两人都是“未受圣朝封爵”的。可以断定，作者曹福设置上述情节，只是为了暗示贾宝玉的真实出生日期是4月28日，“药王(孙思邈)圣诞节”。
查一下郑的《中西近代史日对照表》，是1706农历4月28日，阳历6月8日。告诉你，这一天才是贾宝玉真正的生日，也就是小说真正作者曹福的确切出生日期。