丘处机的突出贡献是什么？
朱
中国民族报？20040213第三版
历史上，丘处机不仅为道教的发展做出了巨大的贡献，而且为了最大限度地减少战争带来的痛苦，在动荡的年代不顾自己的年老和人身安全，西进万里劝说成吉思汗停止暴力杀戮，客观上促进了民族融合，统一了元朝的中国。
◆与上层人士交朋友，促进民族融合。
金元时期是中国历史上第三次民族融合的高潮。尤其是成吉思汗西征后，大批欧洲人和西亚人动荡不安地涌入中国北方，契丹人、党项人、女真人也纷纷定居中原。丘处机不带民族偏见，承认女真和蒙古人进入中原建立政权的合法性。同时，他从人道主义的高度反对战争中的暴行，劝说统治者济世爱民。丘处机与少数民族政权的高层建立了良好的私人关系。金世宗曾经关心过全真教的发展。成吉思汗的支持在全真教全盛时期起到了关键作用。金世宗和成吉思汗对全真教的支持，离不开丘处机的忠告和人格魅力。金元时期为他大器晚成提供了历史舞台。丘处机抓住了与金世宗、成吉思汗相遇的机会，取得了巨大的成就。这也让丘处机作为一个杰出的政治家，在史书上刻下了自己大写的名字。
1174年，丘处机在盘溪洞住了六年，乞讨食物。后来到龙州龙门山隐居7年。在此期间，他不仅结交了汉族的普通百姓和知识分子，也结交了女真族的王侯和官员。晋代各级官员都以诗赞他，与他同唱或召见他。从《盘溪集》的诗作中，我们可以看到他与官员交往的一些情况，如“赴，答龙州守培满镇”、“吕奇岭北西京留甲骨清灵”、“吕奇答曹公主离道”、“吕奇舜云答盛丰国使迁中泽甲士”等。
1188年，他被金世宗召见。金世宗问他养生治国之道。丘处机回答说，养生重于色欲，治国以保民为本。丘处机给金世宗讲了“天人合一”的道理。金世宗十分感激，赐袍巾冠，邀其留宿天昌寺(今北京白云寺)，令其主持春节，并令其在北京建宫建庵，供奉王重阳等人塑像，特赐林涛以示敬意。金世宗于公元1189年去世，丘处机在旅途中得知噩耗，悲痛万分。他写了一首诗《哀日》:“哀书自天上来，恨台来陕西。黄河霜雪，白日满尘。自修长散，恩归。金盘赐桃食，德行真悲。”他记得金世宗送的桃子，并对金世宗的礼遇表示感谢。金世宗在历史上被称为明君，在他执政的金朝有一段复兴时期。丘处机写诗悼念，也是对女真君主的赞美和缅怀。1191年，丘处机回到山东栖霞。他借用金世宗的优礼之力，构建了太虚的概念。后来送给他礼物，李送给他6000多册的《杜宣宝藏》，进一步增加了丘处机的名声。丘处机以“太虚”观念为中心广泛传教，女真族官员竞相拜服。
丘处机与金朝统治者和上层社会的交往，不同于一般意义上的君臣民关系，也不仅仅是普通政教政党的相互利益和需要。一般认为道教是汉族的宗教。虽然这种观点是片面的，但道教徒多数是汉族，道教文化多数是汉族，这也是事实。作为汉族和道教的领袖，丘处机的交往显示了道教对少数民族的开放态度。金代皇帝和上层社会都是女真族，与丘处机的交往，做出了保护汉人宗教信仰的姿态，其中包含着学习汉文化的意味。归根结底，这些都是民族团结的古老故事。
丘处机在山东栖霞传教时，正值南宋、晋朝、西辽、西夏、大理。随后蒙古汗国崛起，分割北方。几大政权争夺中原。因为丘处机名气大，南宋、晋朝、蒙古都争着请他。当时一代天骄成吉思汗正率领铁马大举西征。丘处机审时度势，拒绝了南宋金玄宗、宁宗的召见。公元1220年，他毅然接受成吉思汗的邀请，决定西行游览雪山(今阿富汗兴都库什山)。那是一个连年战争、苦难深重的时代。丘处机在一首诗中描述道:“十年战乱，万民愁，千里无所剩。”他写诗宣告他被召往西方是为了拯救人民；“去年，幸运的是，我遇到了善良，今年春天我必须在寒冷中游泳。我懒得去零陵以北三千里，还在山东二百州读书。穷则焦虑，忧则解除。”他预见到蒙古，汗国要统一中国，解决救民问题要靠成吉思汗。历史证明了他的远见卓识。于是，他不顾72岁高龄，带领18弟子，跋山涉水数万里，终于在印度河上游的宫殿里见到了成吉思汗，历时四年。他为崇高事业所表现出的大无畏和不屈不挠的精神也令人钦佩。他的弟子李志昌记录了西游记，并写了一部名著《长春真人西游记》。
丘处机一行西征万里期间，沿途向各族人民传教，招募信众。丘处机在出使今蒙古西部的柯布多时，留下了弟子宋、，建立了全真道观，成立了全真教。丘处机一路上一直在做好事，在中亚的撒马尔罕等地，成吉思汗都给他食物煮粥，施舍饥民。丘处机所到之处，都受到各县各省文武官员的迎接，受到热烈的欢迎和隆重的接待。途经大石林垭、塔什干、谢米斯干等地时，当地民众纷纷捧出美酒佳肴，“彩旗、檐篷、香花牵领”，载歌载舞，场面壮观。
丘处机西行的往返行程，除了从金朝边境出发外，其余的行程基本上都跨越了蒙古汗国的管辖范围。丘处机与沿途各族人民感情深厚，各族人民也热爱来自内地的高公路。对这些地方来说，丘处机的西游是增进民族团结的长途访问。丘处机的足迹也遍布蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国。他向各国人民展示了我们的传统文化，带来了我们各族人民的友谊，增进了中华民族和中亚地区。各族人民之间的了解，不愧为中外民族文化交流的使者。对于这些地方来说，丘处机的西游也是中外文化交流史上的壮举。
◆一言以止暴，促进元朝统一
丘处机到达成吉思汗西征军营后，在军中驻扎了几个月。丘处机在成吉思汗的帐篷里与他进行了多次长谈，卢野·楚材做了笔记。卢野楚材的记录后来被编成一本书《冯谖庆典记录》。成吉思汗希望长生不老，丘处机回答:修仙必须修德，停止暴杀。你着手灭西夏、灭金，是顺天意、顺民心，但为了事业最终成功，必须禁止残暴杀戮。成吉思汗问如何治国，丘处机回答说要敬天爱民。丘处机还巧妙地借用了雷震等自然现象，劝成吉思汗在蒙古汗国倡导孝道。尤其是丘处机向成吉思汗论证，只有统一中原，治理好，才能称得上大国。要想治理好中原，就要爱民，让百姓休养生息。
丘处机率真，有说服力，触动了成吉思汗的思想。成吉思汗高兴地宣布:“神仙是他说的，正合我心。”他召见太子和其他蒙古贵族，要求他们按照丘处机说的去做，并派人在全国各地传播仁孝思想。后期成吉思汗统治中原的政策有所软化。成吉思汗镇压了中原各地的一些武装反抗。这些变化与成吉思汗接受丘处机的建议有关。丘处机回到中原后，每当蒙元将军来探望他，都要劝他不要杀人；群众有难，他必须想办法救；他尽最大努力解救被俘的知识分子。他救了很多人的命，后人称赞他是“鼎中救人，刀下夺人”。
丘处机高贵的风度让成吉思汗有一种相见恨晚的感觉。成吉思汗给予了丘处机崇高的礼遇。当丘处机回到中原后，成吉思汗颁布“圣旨”，授权丘处机全权负责全国的道教事务:免除宫中官员，并命令地方宫闱和军队切实加强对宫闱的保护。丘处机依靠成吉思汗的授权，在黄河流域修建了100多座全真寺。他派他的弟子们拿着圣旨去招募那些在战争中沦为奴隶和垂死挣扎的人，于是不下2万或3万人恢复了自由人的身份，活了下来。就影响而言，各界人士都涌向全真教。文人士大夫以与全真相交为荣，道教的其他派别甚至佛教的一些寺庙也挂着全真的旗号。全真教“自古以来从未如此兴盛。”
史书把蒙古军队的拉拢和丘处机的“仗剑救人”概括为“一字止杀”。“一字停杀”在一定程度上遏制了蒙元统治者推行的残酷杀戮政策，有助于恢复中原经济，缓和了部分民族矛盾，客观上为元朝统一中国做出了贡献。
丘处机还向成吉思汗介绍了自己关于儒释道“三教合一”的思想，并用汉族传统文化开导成吉思汗。记载丘处机道教学说的出彩，契丹人，元代著名政治家。元初，在窝阔台韩泰的支持下，推行改革，推行汉化政策，缓和民族矛盾，恢复和发展经济，为忽必烈日后统一全国打下了坚实的基础。耶律楚材的改革，与他听了丘处机对成吉思汗“三教合一”的深入讲解密切相关。
◆背景链接
丘处机(公元1148-1227)，本名佟弥，住在邓州(今山东省)栖霞市。65，438+09岁出家，师从道教全真道创始人王重阳，与王重阳六大弟子并称全真七子。在所有真正的七个儿子中。丘处机出家晚，出家晚。丘处机似乎被归类为大器晚成。但正是他把全真路推向了巅峰。他在全真教中创立了龙派，是金元时期著名的宗教思想家、宗教领袖和诗人。丘处机死于公元1227年，留下了他的作品《大丹知止》和《攀西集》。他的遗物葬于今天北京白云寺的秋祖殿。丘祖庙建于公元1228年，原名“楚顺堂”，是全真龙门派后人供奉丘处机的祠堂。在大殿的正面，丘处机的雕像看起来庄严而多彩。