宗教是什么时候开始的？

宗教早在原始社会就存在，其根源和基础在于生产力发展水平低，原始人对自然斗争力量的软弱。当时的宗教规范往往成为人们遵循的社会规范。

在最原始的时代，在阶级分化出现之前，人类就开始了各种宗教活动。这在很多考古发现和历史记载中都可以知道。人是自然界中最复杂的生物，尤其是在思想和精神上比自然界中的其他生物更复杂；而人的行动是受思想支配的。人的思想活动，人对自然力的敬畏，对自然界各种现象的思考等精神活动，为什么会变成宗教这样的社会活动？从原始宗教的产生来看，在国家机器等管理人的集体活动的组织尚未出现、科学教育还很不发达的时代，宗教是限制人的自然属性、保证和培养人的社会性的唯一有效手段。从考古和民间传说中，我们知道原始宗教崇拜身边的事物，比如猎人崇拜各种动物和山神；渔民崇拜河神、水神；收藏家可能崇拜各种植物，如树神和花神。这些崇拜的对象既不是抽象的精神神，也不是主宰世界的唯一神，而是与人类活动密切相关的自然事物。而且祭祀活动是所有部落成员参加的，由部落首领或者所谓的能与神灵沟通的祭司主持。因此，崇拜活动不仅仅是一种仪式，更是一种增强全体员工集体意识的活动。也许后者才是崇拜活动的真正目的。至于精神寄托、精神慰藉等崇拜和宗教的超前作用，只是宗教在社会活动中后期发展和普及带来的次要作用，而不是宗教成为非常重要的社会活动的根本原因。随着社会的发展，集体活动的规模越来越大。特别是随着国家这种高级组织形式的出现，宗教崇拜变得越来越抽象，死人、鬼、鬼怪都进入了崇拜对象，宗教崇拜仪式变得越来越恐怖，甚至不得不把人作为崇拜对象。说这些行为是精神寄托和精神慰藉不太合理，但解释为压制人的自然特性，支持加强人的社会性更合理。对服从的强调和特殊宗教维护社会秩序的作用是宗教存在和发展的主要原因。所以历代统治者对宗教仪式都特别热情，有时会利用手中的国家机器来推行一种自己喜欢的宗教。甚至有的统治者指定一种宗教为国教，这与国家的法律法规是一致的，国家的最高统治者往往是宗教的最高领袖。那就是充分利用宗教在保证和培养人的社会性方面的作用。

宗教和信仰

宗教是以信仰为基础的，有人认为是蒙昧主义。宗教只要求人相信，不要求人问为什么。宗教不迷信不封建，可以说是一种高尚的信仰。

有些人认为一个民族只信仰某种宗教。考古发现得出的结论是，信仰不是天生的，是可以改变的。民族、宗教和文化既有联系又有区别。

宗教的影响

宗教存在于世界上的每个国家和民族。到目前为止，还没有发现一个国家没有宗教。

宗教和政治

宗教和政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。宗教也是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。历史上，宗教常常被统治阶级作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教经常被叛军用作反抗压迫的工具。

在许多现代国家，公民有宗教信仰自由，这是公民的基本权利之一。中世纪，世界各国几乎都采取政教合一的制度，国家政权与宗教融为一体，宗教领袖是国家元首，直接控制国家政权；如果确立单一宗教为国教，教规就是国家法律，公民必须信仰和遵守。公民没有信仰或不信仰其他宗教的自由，否则会被视为“异教徒”而受到迫害。但在中国古代，由于儒家思想的影响，允许公民有信仰其他宗教的自由，但各种其他宗教都必须纳入儒家伦理的框架。

马克思主义观点认为，当社会发展到* * *生产主义，宗教就会消失。

一神教和多神教

一神教是指只有一个起始神(真神)的宗教，而多神教有很多神。一神教的起源是闪米特人，如犹太教、伊斯兰教、基督教等。基督教是在犹太教的基础上发展起来的。其他宗教的起源通常是多神教。

无神论

无神论有广义和狭义之分。广义的无神论就是不相信上帝的存在，也就是没有宗教信仰；狭义的无神论就是相信没有上帝，也就是否认一切超自然力量的存在。

宗教和科学

宗教和科学往往是对立的。中世纪欧洲的宗教裁判所对所有违反圣经言行的人施以酷刑。许多科学家受到迫害。但是宗教也在某些方面促进了科学的发展。

宗教和迷信的区别

迷信一般是指对人或物的盲目信仰或崇拜。我国历史上的占卜、相面、风水、算命、断字、招魂、解梦等。，是长期的活动，大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰和迷信在认识论上确实有* * *共同点。他们都相信并崇拜神或超自然力量。但迷信不属于宗教范畴，区别在于:

第一，宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展的过程中，形成了独特的宗教信仰、宗教感情，以及与这种信仰相适应的宗教理论、教义和法规。有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严格的宗教组织和宗教制度。而迷信，既没有* * *一模一样的崇拜对象、既定的目的、规定或仪式，也没有* * *一模一样的活动场所。迷信的对象可能是神鬼，也可能是山川树木。迷信一般是指算命、占卜、抽签、拼字、解梦、降仙、看风水等活动。，是由神、巫婆和迷信的专业人士用巫术进行的。群众去看运势只是为了预测未来和命运，并不把它作为自己的世界观；迷信的专业人士只是利用这些活动来骗取人们的钱财，以此作为谋生的手段。

第二，宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中，不断吸收人类的各种思想和文化，与政治、哲学、法律、文化，包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的组成部分。迷信不具备这些特征。

第三，宗教有依法成立的社会组织，依法管理，开展规范的宗教活动。在国家法律范围内，保护宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业。国家宗教政策鼓励宗教发扬优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。迷信只是少数迷信专业人士的骗局，他们为了钱而不惜牺牲自己的生命。一些迷信组织甚至是藏污纳垢、危害群众甚至从事违法犯罪活动的场所。

国家在处理宗教信仰和迷信方面有明确的政策界限。国家实行宗教信仰自由政策，保障一切正常的宗教活动，坚决打击一切利用宗教进行的违法犯罪活动，以及不属于宗教范围、危害国家利益和人民生命财产安全的各种迷信活动。对于所有以算命、风水为职业的人，都应该教育、劝导、帮助他们谋生，自食其力。他们不应该从事这种利用迷信骗人的活动。如果不遵守，也要依法取缔。《中华人民共和国刑法》第三百条规定:“组织、利用宗教教派、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。”对利用封建迷信危害国家利益、社会稳定和人民生命财产安全，构成违法犯罪的，要坚决依法打击。对印制、传播算命书籍和抽奖式算命、占卜等印刷品的，要严惩不贷。

宗教研究

有人认为不信教的人是学不了宗教的。但是人不能同时信仰多种宗教。因此，他们认为在宗教中研究宗教是不可能的。但实际上，很多宗教信徒都在潜心研究其他宗教派别。

世界主要宗教

一.犹太教

第二，基督教，包括

基督教(新教)

天主教

正教

基督教马龙派(景教，涅斯托自由主义，景教)

摩门教堂

第三，佛教

小乘佛教

②大乘佛教，包括

1.宪宗，包括

& lt1 & gt；空门，包括

禅宗

吕派

《发祥宗》(三篇散文)

达摩派(瑜伽派)

华严宗

天台宗

& lt2 & gt净土宗和净土宗

2.密宗，也就是藏传佛教

四。伊斯兰教，包括

逊尼派(伊斯兰教一派)

什叶派。比较SＵＮＮI

苏菲派

中国伊斯兰教

巴哈伊教(伊朗)

5.印度教(也称为印度教)

佛教兴起之前，称为婆罗门教；印度衰落时期，印度教改革后，佛教改名为印度教。

第六，儒家思想

七、(中国)道教，包括

正义路(石天路)

全真路

太乙大街

林荫大道

和

(台湾省)医馆道

天道(朝鲜、韩国)

越南道教

八、(日本)神道教

九、(西藏)本教

X.锡克教(印度)

祆教(明教)

12.摩尼教(波斯拜火教)

十三、耆那教

十四。巫术崇拜教派

十五。新兴宗教

中国传统宗教意识中的盲从心态，不利于现代文明的产生。到了明代，由于商品经济的发展，文人固有的宗教观强烈松动，进一步影响了官方的宗教政策和民间的宗教意识。神的地位逐渐下降，对现实生活的关注与日俱增，从而为西学的传入提供了契机。所以，中国的现代文明首先是内生的。西学东渐推动了现代文明的步伐。在内外因素的共同作用下，光线逐渐暗淡，曙光开始出现。

[关键词]明代宗教意识，现代文明开端

介绍

明朝是一个“天崩地裂”的时代(用黄宗羲的话说)。经过2000多年的苦心修建，中国封建社会的寺庙已经“破败不堪”。“他们的外墙鲜艳红润，旧的不好改，中间的就尴尬了。”[1]明代文人逐渐意识到对传统意识进行深刻反思的必要性。商品经济的发展如洪水般冲击着封建思想文化的藩篱，为学者们进行这样的批判和反思提供了良好的氛围。到了明代，尤其是明末，思想界出现了分裂。

明代思想界的分裂确实给中国社会带来了一股清新的气息，这与两千多年的封建文化是不同的，这是学术界公认的。但问题是:随着八旗铁蹄踏上中原，明朝的启蒙文化似乎已经死在了摇篮里，士人扔在封建社会一潭死水中的石头，在现代文化中似乎已经没有了声音。以至于在近代，任何新学士都必须被称为西学；明末西学东渐，似乎也成了中国现代文明的起源地。

社会意识有其历史传承。每个民族的文化都必须有自己的内在渊源。对于中国这个有着悠久历史的东方古国来说，如果没有庞大的封建帝国的思想变革，没有中国近代文明的内在萌芽，没有带有浓厚异域色彩的“西学”被一些耶稣会士为他们引入这片神秘的土地，几乎是不可想象的。

既然我们认为把中国的现代文明视为完全“外来”的意识形态，视为完全没有民族基础的“舶来品”是不正确的，那就更有必要探讨中国现代文明的源头。就世界范围的现代化趋势而言，欧洲的现代化，尤其是思想文化的现代化，以文艺复兴为标志。站在中世纪和新世纪门槛上的思想家们把矛头指向宗教，把欧洲大陆从神的世界引向了人的世界。在中国，宗教虽然从未取得像西欧基督教那样超越世俗政权的崇高地位，但也在现代化的曙光中经历了与上一代不同的演变。研究这种演变，在一定程度上可以反映出中国现代文明在其母体中孕育成长的过程。

中国文化认为有一个创始人和崇拜对象是“宗”；有一群追随者，某个仪式就是“教”；西方文化的宗教宗教由拉丁语“re”和“legere”演变而来，意为“再”和“聚”，指的是一群人为了一个目的而聚在一起，发展到有着相同的信仰，相同的信念，并且为了这个信仰而不怕生死的地步。

值得注意的是，在中文中，宗教这个词并不等同于英文religous信仰的意思。宗教原本是一个佛教术语，不是它现在的内涵和外延。比如历史上中国的道教就不是这个称呼。宗教这个词是用来指所有宗教信仰的意义因翻译而发生的变化。作为一个特殊的佛教术语，宗教这个词的含义，即自称为教派，改信其他宗教，已经被遗忘了。