后稷民间传说
关于后稷的传说相传后稷是帝喾的儿子。帝喾，帝君，据说是黄帝的曾孙，是古代神话传说中的天帝之一。后稷的母亲叫姜媛。玩得开心吗？这个家族的人是炎帝的后代。
有一次，姜媛在野外旅行，因为踩到了一个巨人的脚步，感觉怀孕了。没想到生了，却生了个怪胎。这是后稷。他的母亲认为怪胎不祥，造成灾难，于是将他遗弃在一条狭窄的小巷里。也许是有了神灵的保护，连牛马经过，都远离践踏。没办法，他妈妈想把他抛弃在树林里。正好森林里有人，我把它扔在运河的冰上。说也奇怪，鸟儿飞进来用翅膀温暖他，防止他冻死。他妈妈觉得很神奇，就把他接回来重新养了起来。因为他妈妈最初想抛弃他，就给他起了个名字？抛弃？。
后稷小时候有很大的抱负。他玩游戏的时候喜欢收集各种野生植物种子，用自己的小手种在地里。长大后，他很快成为一个好农夫，能根据当地情况播种和收获各种作物。连周围的人都依法效仿，于是后稷远近闻名。
帝尧听说后，就聘后稷为农师，请他管理和指导天下农业的各个方面。由于他对农业发展的贡献，帝尧封他为后稷，他姓姬，成为周人的祖先。
后稷死后，人们把他葬在一座四面环水的山中，以纪念他的贡献？杜光这座狂野的城市？。《山海经》。《海内经》说:之野乎？有糯米，有糯米，有糯黍，有百谷，冬夏弹琴，鸟鸣，凤舞，百花盛开，草木聚，相亲相爱。这片草原无论冬夏都不会枯死。？可谓人间仙境，在古代神话中颇具传奇色彩？梯子建筑木？就在附近。可见在人们的心目中，后稷是辉煌而伟大的，占有极其重要的地位。此外，《山海经》还记载后稷有个孙子，名叫？君叔？，是牛耕地最早的民间人士。
由于后稷对农业发展的巨大贡献，后人尊他为农神或谷神，并享用人祭。《史记》。《妖娆禅经》载:周公互为王，后稷拜于郊配天，文王拜于配神。自裕兴以来，社会崇祀，后稷丰收。所以就有了嵇庙，城郊社区一直没有开展起来。？由于周成王开始在郊区祭祀后稷，所以起初她和姬儿庙是分开祭祀的，后来很多社和姬和节被列为国家仪式。因为古人认为:小米离不开土壤，土壤看不到生命的效果，所以祭祀社会必须达到小米。？再说一遍:？社会是九土之尊，小米是五谷之长，小米生于土，所以社会和小米是分不开的。？
从上面的介绍可以看出，姬神应该源于祖先崇拜。由于后稷的丰收，他成了一个农业之神，或者说是一个谷物之神。因为农业和土地是分不开的，所以后世有很多社团和黍节，从京城到府县都有为国祀神。土地和粮食的丰收关系到人类的生存和社会的稳定。因此，国家成了国家的代名词。
后稷简介周的祖先弃名，曾被姚引为？农业老师？，被舜命为后稷。诗经？《晟敏》这篇文章说:？爵生民，当维姜渊。人民的诞生是怎样的？如果你愿意牺牲，你就不会有孩子。帝歆，妻颉，妻止，载震夙载，载教育，当维侯纪。？周的第一个母亲是姜媛。她踩着巨人的脚步，怀孕了，生下了后稷。出自这个带有浓厚神话色彩的传说？皇帝？据说是，这说明周姓的起源与的黄帝族有一定的关系。
后稷被抛弃，是因为他被抛弃了三次。先是被遗弃在狭窄的巷子里，路过的牛羊不踩他；被遗弃在树林里，却被去砍树的人捡回来；第三次被抛弃在冰面上，他看到一群大鸟展开翅膀将他罩住。诗经？晟敏记载的抛弃仪式可能与原始时代的一些宗教礼仪有关。在一次严峻的考验后被抛弃，被视为奇迹般的人物，长大后在氏族中威望很高。
弃耕，他种的粮食？真方、真芽、真籽、真发、真秀、实好、真聪明、真小米？，很受人们的称赞。在古人的印象中，后稷种田是一项为民立下汗马功劳的伟大事业。《鲁刑》把他和伯夷、大禹并列，说是？小米种植，种田种田？。弃也是观察图像和时机的专家。据传说，他擅长观察星星以掌握农时。在很长一段时间里，周族的首领被称为后稷，这表明周族是由于农业的发展而崛起的。古代文学中的弃世时代，周家生活在哪里？痕迹？有，推测是现在晋代的汾河下游住着周家。
后稷被抛弃的原因关于后稷被母亲姜媛抛弃的原因，学术界有以下几种说法:
1.无父遗弃理论
《史记》卷十三《三代世表》引用褚先生的话说:？后稷的母亲是姜媛，见了大人物就练。知其身，生后稷。姜媛认为，在弃无父的方式中，牛羊避免修行。？楚先生认为后稷被遗弃是因为他没有父亲，母亲是姜媛？便宜就弃之？。
阿清王朝的人方雨润说:？只有邓和季明德认为姜媛未婚生子。盖伊？Eph？云，以其夫嫁之，不言于人也。？无子女？，因为它不是人的一个字，所以没有孩子。？再说一遍:？知后稷生平者，必因无名而弃之。如果是从帝郊怀上的，是不是就没有名字了？在诗中也有追根溯源，但很明显是母亲而不是父亲，生来就没有父亲。姜媛是家的公主，或者说是袁的公主。没有确定的解决办法，但就是后天了。如果这个时候，还没有老公，那么就奇怪了。？(清)方雨润在《原诗经》下写《诗》？Daya？出生的人，北京:中华书局，2月1986。赵国华先生还说？嵇被遗弃是因为他的母亲姜媛有一个没有丈夫的儿子。？
2.图腾测试理论
朱存明先生说？后稷出生后三次被弃，有图腾考礼的内涵。？
3.身体异常理论