先秦时期的「戎族」为什么要来中原，最后去了哪里？
但按照学术界的传统观点，早期“戎”的含义并不明确，更多的是对族群的统称，其活动范围并不局限于西方。西周时期，关于容有一些零散的记载，但真正活跃在历史舞台上的是春秋战国时期。
《春秋》详细记载了当时戎族的存在和分布。北蓉、山蓉、无尽蓉、杨蓉、尹蓉、李蓉...除了人数众多、分支丰富之外，“戎”族与中原诸国也在此时逐渐“亲近”。据现代历史学家顾颉刚先生考证，此时的戎族分布在中国大陆，东部有戎族，北部有北戎族、山戎族，西部有戎族、李戎族等。亲近了，接触自然就多了。据史书记载，此时的祝融并没有留在自己的领地过小日子，而是与周王室、秦、晋、齐、楚、郑等国进行交往。
学者们对“戎”在春秋中期的分布情况进行了研究。比如燕山北麓出现的山荣，入侵燕国，却没有带来任何好处。齐桓公称霸后，以入侵山戎为借口，大规模入侵山戎，结果是“山戎走了”。除了打打杀杀，也有一些交融，比如活跃在大元(今太原市附近)的吴东荣，与晋国发生战争，甚至派使者游说晋襄公，最终与晋国达成短暂联盟。住在陕西省临潼区兴丰的李融更进一步，把李记给了晋献公做妾。李记不仅为丈夫生下了Xi，还挑起了晋国的内乱。
“荣”家族的影响并没有持续很久。战国时期，随着其他国家的合并战争，夹在诸侯国之间的戎族，要么在战火中消亡，要么并入中原各民族。《后汉书》中清楚地记载了容氏家族的灭亡:
“赵亦灭，即贝荣也。韩、魏父* * *略合伊、罗、阴荣，灭之。”
从此“中国无容寇，唯余义渠种”。
电视剧《米月传奇》中，虽然翟潞带着一众兵马，随意穿梭于各国之间，骚扰他国，搅动政局，但易曲荣也没有逃脱悲惨的结局。公元前272年，夷曲戎被彻底消灭，原来的领地也被秦王赵翔设立为北帝郡，成为秦初三十六郡之一。到了汉代，戎族基本消失了。
电视剧《米月传奇》截图，一个故事也记载在楚王李傕的《左传》里。当辛在宜川看到有人献祭时，他感叹这是戎人的行为，这里的礼仪已经绝迹了。这个故事被后人称为“一传十，十传百”，指的是中国礼仪的衰落。从这一点来看，“戎”族相对于中原诸国就像一个“蛮族”。
但是，军人真的这么“落后”吗？据考证，“容”这个名字起初并不是一个难听的名字，只是用来区分不同的族源，没有任何感情色彩。而且，容的文化水平也不落后。在与华夏同居、联姻的过程中，他们有过很多交流，连荣的上流社会都能得到良好的教育。
戎族的生产、礼仪、饮食、服饰也独具特色。比如，戎族相对于中原的农耕经济，处于农牧狩猎的复合经济形态，但更注重游牧。戎人在饮食结构上也是重肉轻粮，在服饰上也有一些与中国人不同的习惯，比如披发、披盖等。
但目前学术界对“戎”族的产生、发展和变化尚未形成完全统一的看法，有待更多的考古发现来证明。
换句话说，戎族还是很神秘的。
02荣人们，你们为什么来中原？中国人向来眷恋故土，喜欢说“迁居”。但对戎人来说，迁徙并不是什么稀罕事。历史上戎人大大小小迁徙过多次，基本都是往中原方向。他们迁徙的原因，按现在的话来说，就是“天灾”和“人祸”。
所谓的自然灾害也是气候变化。干旱等突发的气候条件被认为是促使戎人和莒人迁徙的主要因素。还有一种观点认为，历史上第一次寒冷期发生在西周初年，干燥寒冷的气候极大地干扰了戎人的生活和生产，他们不得不向东南迁徙。当然，在这个过程中，戎人对中原的入侵也就自然而然的发生了。
“人祸”指向中原诸国与戎族的“相爱相杀”。一般认为，戎族与诸侯国的互动是频繁而丰富的，它们之间的关系还涉及敌对、朝觐、结盟、臣服、联姻等。但其中，“战”是绝对的主线。戎族不时骚扰中原各国，掠夺财物。其他国家也征服驱逐了戎族。春秋时期，中国最初是以宗族划分，诸侯争霸。容氏一介入，就不可避免地卷入各国的斗争。
其中，陆浑融的迁徙和舞台表演极具戏剧性。陆浑戎最初居住在瓜州(今敦煌)，由云戎和江戎两个分支组成。公元前638年，陆浑戎迁至宜川。《左传·Xi公二十二年》载:“秋，秦晋移虏军至宜川。”伊川位于今洛阳城附近，山高路远。陆浑融为什么要为家人远行千里？
在《左传·相公十四年》中，记载了刘混容首领的血泪控诉:
“以前秦人逼祖武离开瓜州，但祖武是我满身荆棘以来的第一个君主。”
也就是说，当时秦国为了发展实力，扩大疆域，驱逐了吕浑戎。
好在“龚辉以德为荣，称我为祝融，而我是四月的后代，不想被抛弃。给我一片蔑视的田野，那里有狐狸居住，那里有狼嗥叫……”，龚辉就是晋国的龚辉，也就是说晋国不仅接纳了陆浑戎，还把他们安置在宜川。
据考证，陆浑戎的蒋氏部落为晋国所居，另一个姓云的部落也迁到了今天嵩县沂河畔的天湖镇东北。
纪录片截图，陆浑戎的大致立场和情况至于金接受陆浑戎的原因，学界有不同的猜测。有人说，这是晋国的战略布局，企图“南堵秦人东进之路，北堵楚帝国之师”；也有人说，秦国是陆浑戎东移的最大受益者。至于金，也是因为战败被俘，获释后才不得不答应秦的要求，接过了这个“烫手山芋”。
不管是被迫还是自愿，晋国都应该感激这个决定。事实证明，吕浑荣归晋后成为晋国有利的同盟伙伴，对晋国后期称霸有很大帮助。
“菅直人之战”就是一个例子。在这场争夺霸权的战争中，曾经亏欠晋国的蒋氏家族卢浑融与晋国联手，最终帮助晋国取得了胜利。据考证，陆浑戎所占地区是河南省单县至嵩县，黄河以南，秦岭以北的一大片领土。这是秦外出的主要道路。一方面有福报和恩情，另一方面晋国国君也时不时给吕浑戎财物，使得早期的吕浑戎“死心塌地”做晋国的“小弟”。正是有了与刘混荣的友好关系，晋文公才可以全力称霸，而不用担心陷入腹背受敌的境地。
然而夹在秦晋楚三大强国之间，陆浑戎的日子也不轻松。有人做了一个形象的比喻——在夹缝中求生存。陆浑融充分发挥游牧民族的圆滑，生活在各民族和周王室之间。他曾经被周天子封为爵士。但楚国也不是等闲之辈，而趁吕浑戎征讨之际“观兵于周江”，顺势将下了周的都城，也就有了“楚王夺冠”的名言。春秋末期，陆浑戎权衡形势后，开始亲近楚国。金一看，找了个借口，指出陆浑荣是军人。公元前525年，吕浑被晋国征服。
据估计，陆浑融在宜川生活了差不多110年。从2013年开始，洛阳市伊川县附近的徐杨墓地就一直生机勃勃，让“陆浑荣”这个名字穿透了历史的厚重尘埃，进入了人们的视野。专家推测，宜川春秋墓地可能是姜姓吕浑戎的墓地。2020年8月初，徐杨陵园又发现一座陆浑戎皇家墓。一起出土的编钟、编钟等珍贵文物，不仅证明了几千年前陆浑戎人的东移，也向世人昭示了戎人在浩瀚的中华历史中绝不是“刚来”的。
陆浑戎墓出土的编钟03戎去了哪里？汉代以后，史书中很难找到各个戎族的记载。秦国统一中国后，出现了匈奴、西羌等部落一起算作“戎”的现象，但这被视为爵位的延续，即秦国先吞并诸戎，后东征匈奴，所以干脆顺便把“戎”爵位用在其他部落身上。随着以“东夷、西戎、南蛮、北帝”为代表的“四夷”概念的产生和成熟，“西戎”基本上成为西方外国和民族的代名词。
换句话说，正经的荣氏家族已经不在了。那他们去哪里了？
多数学者认为，戎族要么是被他国消灭，更多的是融入中原民族。
事实上，虽然国家灭亡了，但是很多戎族的人活了下来。比如被晋国消灭的吕浑戎，史记记载他的族人逃到甘肃(今洛阳市宜阳县东南)定居。另外，今天四川省什邡市西北的华山(古称嶂山)有“女山”之称。从漳山经广汉到金堂县，流入沱江的鸭子河，其实叫“洛水”，大概是陆浑融迁到四川广汉后带来的名字。
戎族为生存而逃亡避险、迁徙，在历史上留下了深深浅浅的足迹。
以陆浑融为例。虽然被兵刃歼灭，但三族共分晋国，吕浑戎原本被晋国占领的领土属于韩国。秦国灭了韩国后，这些领土又回到了秦国手中。在西汉时期，这些领土被设立为郡。据史书记载，正是因为有“鲁本浑戎之居”，才得名“陆浑郡”。《水经注》有“伊之水为东北，滴之以水。水出庐山，即庐山。”
考古学家考证，今天宜川和宜阳县交界处的杨顺河，就是古时候所说的涓水，现在宜阳县的黑山就是陆浑西山，古时候就是陆浑山。南北朝时，陆浑郡分为南、北陆浑郡。虽然宋代的记载比较混乱，但据明清史料记载，北陆浑位于县城东北四十里的古城村(今天湖镇古城村)，南陆浑位于陆浑村(今天湖镇陆浑村)。在今天的地图上，依然可以看到陆浑镇、陆浑村、陆浑水库等地名。
除了今天地图上的陆浑镇和陆浑水库的区位融合，中原民族和戎族的文化也在走向* * *融合。一方面，在交流中，华夏国的封建制度逐渐影响了戎族的社会发展，戎族开始学习中原人的生产方式，甚至学习中原的文化。荣子举之迁居中原后，还写了一首《清妃》诗。另一方面，戎人带来的牲畜、畜牧知识和骑射技术也变成了给中原的物质和文化礼物，而地区的洞穴墓葬则反映了戎人丧葬习俗对中原文化的影响。
有意思的是，学术界曾经就戎族和华夏族的区别争论不休。有一种观点认为，从起源上看，殷商和周也是戎族，戎族也可以算作中国。有的学者甚至直接断定，春秋时期的异族都和黄帝一脉相承。争论的一个结果是，戎族的起源确实与中国有关，但需要更多的证据来帮助分析他们的归属。