呃，文言文
曾子的妻子去了市场，她的儿子在后面跟着哭泣。曾子的妻子(对他)说；(赶紧)回去，你要是回去，我给你杀猪。曾子的妻子刚从市场回来，曾子准备抓一头猪来宰了它。曾子的妻子阻止曾子说；这只是和孩子们开的一个玩笑。曾子(对妻子)说；孩子们不允许和他开玩笑。这孩子还是不懂事。(小时候)就是看父母的言行，从中学习。(他)听从父母的教导。你现在在骗他，这是一种欺软怕硬的教育方式。如果母亲欺骗孩子，孩子不会信任母亲。(这样，)教育就达不到预期的效果。“所以(曾子)煮了猪。
用简洁的句子讲述这个故事的寓意。
答:教育孩子要从自己做起。作为父母，自己的一言一行对孩子的教育非常重要。所谓“以身作则”，指的就是这个。
《曾子妻之城》第一个“之”放在主语和谓语之间，取消了句子的独立性，可译为“的”。第二个“之”表示动作的方向，可译为“至”。。去吧，去吧。。去吧
哪个成语用来形容垂死的人，或者比喻事情不可逆转？
答:岌岌可危。
文言文省略了译文中的()部分，但翻译成现代汉语，是表达流畅必须补充的句子成分。
2.请一位文言文原著孔子东游，见两个孩子争吵，问其原因。
一个孩子说:“我觉得太阳升起的时候离天近，中午的时候离天远。”。“另一个孩子认为太阳升起的时候离太阳很远，中午的时候离人更近。
有一个儿子说:“太阳初升如汽车引擎盖大，午升如碗(yú)。这不是给远的小的，是给近的大的吗？”一子曰:“日初出苍(cāng)爽，日中探汤如。这不是近热远凉吗？”孔子听后，无法判断谁对谁错。两个孩子笑着说:“谁(shú)更了解你(rǔ)？”单词释义(1)旅游:游学，旅游。
(2)辩论:辩论，辩论。(3)原因:原因，理由。
(4)取:认为。(5)走:离开。
(6)正午:中午。(7)车罩:在古代，汽车的顶篷是圆形的，像一把伞。
还有:我们到了。(9)然后:就。
(10)碗:用来吃饭的碗和盘子。盘:一种圆形的盘子、碗:用来盛酒和食物的敞口器皿。
(11)是:是。(12)仓仓凉:凉，微寒。
(13)汤探索:把手伸进热水里。意思是天气很热。
(14)裁决:裁定。(15)谁:谁，哪个。
(16)茹:你。孔子在去东方求学的路上，遇到两个孩子在争吵，问他们为什么。
一个孩子说:“我觉得太阳初升时离人近，中午时离人远。”还有一个孩子认为太阳刚升起的时候离人很远，中午的时候离人很近。
一个孩子说:“太阳初升时大如兜帽，中午时小如碗。这不就是远小近大的道理吗？”另一个孩子说:“太阳刚出来的时候，很凉爽，还有点凉意。中午，热得像把手伸进热水里。这不就是近热远冷的道理吗？”孔子不能决定谁对谁错。两个孩子笑着说:“谁说你有学问了？”关于日本启蒙运动的争论。宇宙无限，知识无限，学问无穷。即使是博学的孔子也知道一些东西。
我们应该不断学习。认识自然，探索客观事物，敢于独立思考，大胆质疑。
知道的知道，不知道的不知道。“别太不懂事了。”
从不同的角度理解事物，会有不同的结果。听听周围孩子的声音，也许你能有所进步。
知识不分年龄，也没有界限。我们在阐述自己的道理时要像两个孩子一样有理有据，用道理解释问题。
知的中心思想是知，不知是不知，是知。第二，要学习古人善于思考、敢于质疑以认识自然、寻求真理的精神，学习孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，领悟学无止境的道理。
不能片面的看问题就下结论，这也告诉我们要全面的看问题。
3.中国的一句古话“邪无极”，读作Yé h化身，也叫“邪”、“恶”。
释义:拟声词。工作时，一起努力工作的人发出的声音称为号角声。《淮南子·道应训》:“今夫抱大树，前呼恶诺，后应之，亦是劝之歌。”《文子魏明》:“今夫拉车，前呼邪气，后应之。这也是一首劝导之歌。”清代魏源《楚辞》之五:“入关阻，千人背恶约。”清龚自珍诗:“只举一索十余夫，数千船渡江。我曾是小米，夜里听得‘邪徐’声泪俱下。”王统照的鬼魂:“甲板上全是邪恶的工人。”
这句话里“邪”和“许”两个字分开用，意思是前面的领导叫“邪”，后面的人要叫“许”，互相呼应互相鼓励，步调一致。拖大树是如此，君臣之治也是如此。
4.一个文言文和“原文”的翻译以前邯郸学步，没得，老步丢了，爬回耳朵。
从前有个人去邯郸学走路姿势。他没有学他们走路的姿势，忘了丢掉原来的步法，只好爬回来。陆机怀橘《原》陆机六岁时在九江与袁术相识。
运营产橙，业绩三；走，说再见，落地。舒曰:“吕郎怀橘为客乎？”纪跪下答道:“我要离开母亲。”
技术太神奇了。陆机六岁时，会到九江拜访袁术。
袁术拿出许多橘子，给了陆机。陆机偷偷在袖子里放了三个橘子，临别时去袁术那里拜谢。
没想到，这三个橘子从袖子里掉到了地上。袁术笑着说:“吕郎，你来做小客人，却把主人的橘子偷偷藏了起来，免得别人笑话你偷橘子。”
陆机跪在地上回答:“我妈的性子很喜欢吃这些东西。为此我想到了带几个回去给我妈吃。”
袁术一听，大为惊讶。刻舟求剑[原文]有些楚人涉水到江里，剑从船上掉到水里，就答应了他们的船，说:“我的剑是从船上掉下来的。
“把船停下来，向签约的人要。船已经航行了，但剑却没有移动，像这样寻找剑，不是很迷茫吗！在楚国，一个过江的人(也叫过江的人)把剑掉到了河里。
他迅速在船边刻了个记号，说:“这是我的剑掉下来的地方。”船靠岸后，那人下水顺着船边刻的记号去找剑，找了半天也没找到。
船已经走了很远，但剑还在原来的地方。这样找剑不是很傻吗？孙帅杀双头蛇[原文如此]孙帅小的时候，去旅行，看到两条蛇。他杀了他们，埋了他们，他哭了。
他妈妈问他为什么。敖叔对他说:“听到两条蛇，你就死定了。如果你看到他们，我会害怕抛弃我的母亲而死去。”
他妈妈说:“那条蛇现在安全吗？”他说:“我怕别人再看见，就把它杀了埋了。”他的母亲说:“我听说做坏事的人会受到上天的保佑，你不会死。”
孙帅小的时候出去玩，看到一条双头蛇。他把蛇杀了埋了，回到家哭了。妈妈问他为什么。
他说:“听说遇到双头蛇的人一定会死。现在我已经看到他们了，我怕没有母亲我会先死。”妈妈说:“那条蛇现在在哪里？”回答:“我怕后来的人再看到这条蛇，已经把它杀了埋了。”
母亲说:“我听说有德之人会有好报。”你不会死的。"
知道李[原]七岁时，就试着和所有的孩子一起游泳。看看路边，李殊到处都是树枝，孩子们争着要拿，但他们都不愿意动。
人们问他，回答说:“路旁有树，但种子多，会苦了李子。”接受它，相信它。
王戎七岁的时候，和小朋友一起玩，看见路边有一棵李子树，结了很多李子，树枝都被压断了。那些孩子争先恐后地摘它们。
只有王戎没有动。有人问他为什么不摘李子？王戎回答说:“这棵树长在路边，李子很多。一定是苦李子。”
摘下来尝尝。是真的。想要得到黄金的齐人，青旦，穿着衣服，去找想要得到黄金的人。
见人操黄金，夺之。官员扭打捆绑他，问:“大家都不在，儿子抢人家的钱。为什么？”是的，他说:“当你得到黄金时，你只看到黄金，而没有人。
齐国有一个人想得到金子。一天早上，他穿上衣服，戴上帽子，走到卖黄金的地方。
看到有人拿着黄金，他伸手就抢。官员抓住他，把他绑起来，问:“这里有这么多人，你为什么要公然抢别人的金子？他回答说:“当我拿到金子的时候，我只看到了金子，但我没有看到任何人。
”[原文]齐宣王使人吹①，将三百人。南国处士②请为国王吹。
岳、林③吃数百人。死了，李。
好一听，处士逃了。【翻译】如果齐宣王让人吹，那肯定是300人吹。
南国的处士要求为齐宣王吹笛子，王玄非常高兴。向300人供应公粮。
齐宣王死后，王敏继承了王位。王敏喜欢让他们一个一个吹向他，南国的处士则逃之夭夭。
【原文】鲁人持扁担。持长杆者，入城门者，初立持之，不能入。如果横着拿，是进不去的。
什么都做不了。父亲来到俄罗斯说:“我不是圣人，但我见过很多。”
为什么不用锯子锯呢？“那就依切。鲁国有一个人拿着一根长杆走进了城门。他开始竖着拿，但是进不了城门。他横着拿，进不了城门。他实在想不出什么办法。
不久，一位老人来到这里，说:“我不是圣人，但我看到和听到了很多。”为什么不用锯子锯断长杆，进入城门？"于是鲁国的男人听从了老人的方法，砍断了那根长竿。
【原文】楚王腰细。所以灵王的大臣都是以饭为节，扬言休息再吃，扶墙再起来。
与前一年相比，朝鲜的颜色是黎巴嫩和黑色。过去，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身。
所以，精灵王的大臣们每天都要吃一顿饭控制自己的腰，先屏住呼吸，然后勒紧裤带扶着墙站起来。第二年满清大臣黑黄。
【原文】朱越的八岁指的是朱越性格的缺陷。八岁时，艺术家何成画了一幅陶木理发的画。专栏指着陶木手腕上的金牌说:‘金牌可以换酒，何必用理发？’真没想到，你能看懂这幅画。
【译文】岳止步了。八岁的时候看了著名画家何成画的陶木理发。朱越看见陶穆手腕上戴着一只金手镯，就问画家:“金手镯可以换酒。为什么要剪头发换酒？”何成对朱越说的话感到非常惊讶，这样他就可以通过观察来了解绘画的真理。
自己选吧。
5.一个简短的文言文翻译匡衡能够解释诗经。当时人们编了一句顺口溜说:“谁也不要说诗经。他来了，老匡说的诗经，能让人瞠目结舌！”丁是的爱称，(因为他对诗歌的解释非常准确)。当时人们对他既敬畏又敬佩，没有一个人听到了却发出爽朗的笑声。匡衡的家乡也有这首诗的解释者，匡衡去找他和他争论，并研究有争议的观点。结果那人没穿外套和木屐就跑了。匡衡追上他说:“请留下来听我说，我们从头开始。”那人说:“我真的没什么好说的！””于是那人走了，再也没回来说“诗”。
谢谢你
6.一本文言文翻译1。苏轼的母亲亲自教他这本书。亲自教他读书。拿，介词，翻译成使用，放
2.苏轼对母亲说:“如果我是范滂，母亲会不会夸我？”妈妈说:“如果你能成为范滂，为什么我不能成为范滂的妈妈？”
此段节选自苏辙为其兄苏轼撰写的墓志铭《亡兄子望明墓志铭》
宫讳石，姓苏，字子瞻，字何忠，家世眉山。曾曾祖父不敢给太保太子。从宋，追夫人冯。大父讳令，赠太子师。颜氏，追求贾国泰夫人。试探禁忌，交给太子。丛诚先生，我是郭太太。公命十年，第一君子官学四方。太太亲自授书，了解古今成败，学会说什么。太夫人品味了东汉的历史到范滂的传记，她深感欣慰。公仆说:“如果一个诗人当了官，你老婆会允许吗？”太夫人道:“你能做母亲吗？”公也勤快有志气，太夫人高兴:“我有儿子了！”比起皇冠，学经史属于千言万语。
先生名讳，姓苏，字深，字和。这家人世世代代住在眉山(四川)。曾祖父苏高被追授为太保亲王。曾祖母宋，谥号常夫人国泰。祖父苏绪，死后被朝廷赐为太子太傅、祖母石，谥号贾国泰夫人。父亲苏洵死后被封为太子的姓氏，母亲石成被追封为程国泰夫人。王先生十岁的时候，他妈妈亲自教育他。苏轼读了古今成败的故事，很快总结出自己的提纲。有一次，母亲读《后汉书》和《范滂传》，由衷地感叹。苏轼站在一旁说:“如果我是范滂，我妈会赞成我吗？”妈妈说:“如果你能成为范滂，为什么我不能成为范滂的妈妈？”王先生更勤奋，更有兴趣为朝廷效力。母亲欣喜不已:“我真有个好儿子。”到苏轼成年时，他已经精通儒家经典和史书，一天可以写几千字。
7.一个经典的中国成语:邯郸学步。
意思:这个成语故事是指去邯郸学步。后人用邯郸学步的意思和故事比喻模仿别人，却忘了自己的原术。
故事的主旨是:
古时候燕国守陵有个少年，衣食无忧，却缺乏自信。他常常无缘无故地觉得自己什么都不如别人。但他看到的都学，学到的都丢，却始终做不好一件事。久而久之，他怀疑自己是不是应该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太傻太丑。
有一天，他在路上遇到几个人开玩笑，只听有人说邯郸人走路很优雅。听到这里，他非常好奇，急忙上前一探究竟。没想到，那几个人看见他，哈哈大笑扬长而去。有一天，他瞒着家人去遥远的邯郸学步。
到了邯郸，他处处觉得新鲜:看到小孩子走路就觉得热闹；看到老人走路，他觉得稳了；看见女人走路摇摇晃晃；他像那些人一样走路。就这样，仅仅过了半个月，他连自己原来走路的姿势都忘了，所有的路费都花光了，只能爬着回家。
“邯郸学步”这个成语的意思是，如果你机械地模仿别人，你就不会学到别人的长处，反而会失去自己的长处和技能。
希望对你有帮助。
8.这是颜家训中的一段话。
中心是教育家里的孩子如何德，如何成大事。
原文:
生命是年轻的，精神是有专利的，长大了要好好想想，放松一下。一定要早教，不要错过机会。我七岁的时候背过《灵光殿赋》。至于今天，十年过去了，我始终没有忘记。二十年前背过的书，一月荒废，荒废了。然而人有难处，风华正茂。他们那天晚上应该还在学习，不应该放弃。子曰:“五十岁学易经，无大事。”吴伟，袁遗，老而知心；这都是关于少学，永不疲倦。曾子的十七岁是学问，他闻名于世；荀卿50岁来读书，还是儒生；龚读了《春秋》四十多天，就当上了丞相。朱筠也是四十岁开始学易经和《论语》，皇甫谧二十岁开始学《孝经》和《论语》，最后都成了大学者。天下姻缘冠未学，故谓之迟，亦是愚耳随墙。年轻而博学，像日出之光；老学者，如夜行独行，犹有德。
学术的兴衰与世界息息相关。汉代的贤与帅，都是以圣人之道为基础的。第二天在的时候就分到了人事，很多人就用这个来表示对对方的尊重。末了习俗已告一段落，留章留句已空，但背老师的话，表演天下大事，几乎不可能。所以士大夫子弟都是有志于博学，拒绝专攻儒学。在梁朝皇帝和孙子手下，总之要先入学，观察自己的志向。你生下来之后就加入文人行列，没有毕业。冠，而为顶者，则有何隐、、明善彬、、朱翊、周、、何哥、萧子正、刘燧等。，他们精通文史，不只是说说而已。罗阳又闻、张骞、刘芳，夏夜又见邢子材:这四位儒者虽精于经学，亦称。如此睿智，是上品。多田野率人外，音词刻薄，风拙，相实，无与伦比。一句话要几百块，怪就怪，要不就没会了。俗话说“医买驴，三卷，无‘驴’字。”让你拿这个当老师很烦。子曰:“学，鲁在其中。”今天再勤快也没用，恐怕也不是因果报应。圣贤之书，所以立教，但修习经书，明白意思，常使言传身教，做人；为什么“仲尼居”是两张纸的意思，睡觉和讲堂有什么意义？靠这个赢是不是更好？时间是一种遗憾，就像所有失去的水一样。当博览会保密，以助功德，必可兼得美与和。
世俗世界的儒家并不参与群书，只是经纬之外的无知。八年初八，与博陵崔交朋友，试说王残集难为郑玄《尚书》，崔转儒道。当初，我目瞪口呆，云曰:“文集只有诗、碑文、诗词。怎么能谈经典呢？”此外，在前儒家中，王参是闻所未闻的。"崔微笑着离开了，但他没有在《符咒集》里表现出来。魏寿在讨论曹操的时候，和大夫们讨论祠堂。他引用了《论语》，大夫笑着说:“我没听说过《汉书》里有经典。“我生气的时候，就不说话了。我拿着《魏宣城传》吐了。大夫寻了一夜，来谢道:“不是宣城这么有学问。"
叶平之后，我看到弟子入关。路斯尝我曰:“朝无官位，家无积财。我们应该尽一切努力申请资助。每次教我都是勤于历史，默默无闻。我能安全吗？”我的生活说:“儿子应以养育为心，父亲应以学习为教。让你为了个人利益而抛弃学业，让我丰衣足食，衣食无忧？衣服暖和吗？如果我必须先去找王之道，我会做我想做的事。”
修改书籍不容易。从杨雄和刘翔开始，他们就叫这个位置。如果你没有读过世界上所有的书，你一定不要放肆。或者他认为是错的，这个认为是对的，或者这是同归于尽，或者两者都是亏欠，不要偏安一隅。
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翻译
自古圣贤君王皇帝尚且要好好学习，何况普通百姓！这种东西在经典和史书上随处可见，我也不能一一列举，只是提醒你现代什么才是重要的。士大夫的子女都在几岁以上，大多数读过《礼记》和《左传》，少数人至少读过石矛和《论语》。到了适婚年龄，体质气质略显定型。有了这种与生俱来的聪明，就要加倍功课，诱导。有志之士，可以锤炼，成就士族的事业；那些没有野心去获得成功的人将会变得懒惰和平庸。在这个世界上，你应该有一个专业，农民讨论农事，商人讨论财货，工匠精心制作工具，懂技能的人考虑方法和技术，武士练习骑马和射箭，文士研究和讨论经典。但也经常看到士大夫羞于涉足农业和商业，射箭时却不能穿甲。他们只有握笔，才能记住自己的名字，吃饱喝足，醉生梦死，才能玩命而死。有的人凭借家庭背景得到一份兼职，就觉得心满意足，根本忘了学习。遇到婚礼或葬礼，他们谈得失，张口结舌，犹如坐在云端。公共或私人聚会盛宴，谈古诗词，默默低头，只有打哈欠伸懒腰。懂行的人看到了，惭愧的没地方住。为什么不愿意花几年时间好好学习，让自己这辈子受辱很久？
9.翻译一篇文言文有一年冬天，龚景去郊外巡游，途中看到有没有被埋没的饥饿，他却无动于衷，无动于衷。晏子谏曰:“先主桓公出巡时，见饥者赐食，见贫者病者赐钱，命不可服苦役，不可苛捐杂税。因此，每当桓公要去旅行时，人们都高兴地说:‘国王真幸运，能来我们村子巡游！’现在国君冬天郊游，住在京城四十里之内的百姓都不够纳税，累死也要伺候你。百姓饥寒交迫，国王却置之不理，有失君主之德。财尽，人何以拥君？骄奢淫逸，君主谈不上爱民。上下离心，君臣不亲，这就是夏商周衰落的原因！现在你又重蹈三代人的覆辙，恐怕国君家危在旦夕，皇位换了一个不同的姓氏。”龚景说，“是的！君主只顾自己享乐，忘记了人民的疾苦。他只知道勒索钱财，不顾百姓死活。我的罪过太大了。"于是他下令把饥饿的人埋葬，拿出公粮救济穷人，并让周围的人一年内不接受劳动。龚景三个月没有出去观光了。
晋景公让马夫养一匹他心爱的马，马突然生病死了。龚景大怒，让人拿刀去帮助养马人。这时，晏子正等在龚景身边。左右拿刀上前，拦住他们，然后问荆:“是谁发动姚顺解放的？”龚景惊恐地脱口而出:“从我开始。”养马人没有办法。但他说:“把他关进监狱。”晏子说。“这个人死了，因为他不知道自己犯了什么罪。请为王教训他一顿，让他知道自己的罪过，然后送他进监狱接受惩罚。”龚景说:“是的。”晏子细数自己的罪行:“你有三大罪状:国王叫你养一匹马，你却让它死了，这是第一条死罪；你养了国王最喜欢的马，这是第二条死罪；你让国王因为一匹马而杀人。当人们听说这件事时，他们会憎恨我们的国王。当王子们听说这件事时，他们会鄙视我们的国家。你杀了国王的马，使得百姓对国王积怨，我军将被邻国打败，这是第三条死罪。现在让你因犯罪入狱。”听了这话，龚景叹了口气，说道，“请让老夫子释放他吧！请快点放了他！不要伤害我善良的美德。"
龚景的猎狗死了，他下令用棺材治疗它，并在宫里为它准备祭品。晏子听说了这件事，来劝阻他。龚景说；“就是一点小事，就是为了跟服务员玩玩。”晏子说，“你错了！向人民强取豪夺财物，不是施之于民，而是浪费金钱博取左右一笑，蔑视人民疾苦，重在仆从之乐。这样，国家就没有希望了。更有甚者，孤寡老人饥寒交迫，死狗坐享其成，孤寡无助者得不到救济，死狗还占着棺材，可笑至极。如果人民知道这一点，他们肯定会怨恨他们的君主，如果王子们知道这一点，他们肯定会鄙视我们的国家。百姓怨声载道，诸侯鄙视我们的政权。你以为这是小事！你最好再考虑考虑！”龚景说:“你说得对。”赶紧督促厨师杀狗煮肉，带去和大臣们一起吃饭。