什么是道教音乐？

分析:

道教音乐是在庆祝神仙生日、祈福上天、驱魔驱鬼等祭祀活动中使用的音乐，是仪式音乐，也是道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可或缺的一部分，可以烘托和渲染宗教气氛，增强信徒对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。

早期道教的祭祀活动是古代巫祭神灵仪式的继承和发展。一开始诵经是直接的，没有使用音乐的记录。道教音乐的使用始于南北朝时期。据《舒威史劳志》记载，北神瑞二年(415)，寇谦之说，他在嵩山上遇到一位老先生，授予他天师之职。也给了他一种新的音乐动作中的念诵戒律的方法，导致了最初的《中华颂》、《补虚辞》等道乐。所谓《中华颂》，改编自秦汉时期宫廷演奏的雅乐。据《玉声礼记》注:“中国长三千五百里，谓之远。今天的中国，想的是真经堂，慢慢念经，过走廊，登堂，完事。好像很远。”这是在道教仪式开始前的游行中唱的一首歌。《步虚词》多为对神仙的颂词，一般为五七言的诗，长短不限，视礼的需要而定。《乐府古诗词一解》云:“虚言为道歌。”据南朝刘所作《异园》记载:“陈(曹植)游鱼山时，忽闻空中诵经之声，清远明。因为是解释者写的，是神仙的声音，是道士发出来的声音。”据《朝志》“其章皆高而不朽，皆讽飞于虚空，故谓之空。”因其押韵而得名，似神仙的空灵吟唱，风格古朴。南朝茅山道士陆所著《太上洞秘宝授受》中有补虚词，明代正统道藏《洞玄补赞类》所收法书中也有不少补虚词。

唐代是道教音乐发展的鼎盛时期之一。有一次，唐高宗让宫里的乐师们制作导调。玄宗曾命道士、大臣供奉道教歌曲，并亲自研究、教授道教音乐。《混元圣传》卷八:“二月辛卯，御彩羽，魏紫八卦舞献太清宫，异于九殿。”《书屋元规》卷五十四记载，天宝十年四月，皇帝亲自教道士补声。他还命令道士司马成镇和李惠媛制作甄嬛道曲和罗达天曲。工部侍郎何著有《子清圣道歌》；赵泰昌清录了六首歌，包括景云、九真、姬子、承天、顺天乐、肖长寿。玄宗自创歌曲，如《唤仙归真歌》、《魏紫送仙歌》等。唐代诗人的诗中也多有提及道乐。如有句“待在瑶坛，当闻其行于空中之声”；女诗人薛涛在《试新衣裁制》一诗中写道，“长卷是明器，她曾把玉和智慧一一付诸实践；每次去皇宫的歌舞演唱会，我都是弯着腰唱一个虚词。可见当时道乐的流行。

由于唐代道士的流动性，道教音乐从宫廷传播到民间，吸收了许多民间曲调，包括一些佛教音乐和西洋音乐。其中有些经更名后用于道教活动，如吴丑更名为长洮，宓更名为旭日东升等，均收录于道教音乐中。唐末张著《刊误》，将唐代道教音乐称为“陈光杂乐，八哥重庆舞，我有所了解。”唐末五代时，著名道士杜光庭编纂了《道教奖全集》，进一步规范了道教斋戒仪式。此时的道乐已经从简单的编钟、编钟、鼓等打击乐器增加到了吹管、弹拨等乐器。

宋代是道教音乐发展的另一个重要时期。宋太宗、宋真宗、宋徽宗创作了《步虚词》、《华三词》、《白鹤赞》、《玉清乐》、《太清乐》等数十首道教音乐作品。特别是宋慧奈擅长道教，道士林灵素对道教斋戒仪式进行了修改和补充，颁发了《金印灵宝道场仪轨》426册，并从国家宫中选派道士进京学习道乐。中国现存最早的道教音乐集《余音法事》成书于北宋，以曲线记谱法收录了南北朝、隋唐以来的诗歌50首及宋真宗、宋徽宗的颂词。曲谱在《汉书艺文志》中称为“音曲曲折折”，似歌似叹，多有衬字，具有南曲风格。此时丝弦也加入了道教音乐的行列，道教音乐的伴奏乐器也越来越齐全。

到了元代，道教出现了全真和正仪两大流派，道教音乐也出现了两种不同的风格。全真重耕，欢喜更美；道教音乐浑厚古雅。

明初，朱元璋设立焦璇院治理全国道教(后焦璇院改名为陆道司)，下令清理道教，命道士准备斋戒的模型，道乐逐渐规范。明洪武十一年(1380)，建立“神乐观”，设提点、知观等职，隶属太常殿。他负责宫廷祭祀活动和乐舞学生，由精通乐舞的道士带领，乐舞学生由招募来的道士子女充任，打扮成全真道士。除了首都，吴越还有音乐家和舞蹈家为民族节日表演。明初著名道士冷谦提倡“神之乐观”，设置雅乐。洪武十五年(1382)，朱元璋亲自定下道仪运动，永乐年间(1403-1424)创始人朱迪作明焦璇运动，以“尺”法记载，包括颂坛运动和玄神运动。

清代对道教音乐的管理，基本上沿袭了明朝的旧制度。北京的东岳庙、耿庙、潘桃宫、庙、岳庙、关庙等都是“乐观派”，乐舞而居。他们平时穿着道袍，住在寺庙里，但可以成家，父子世袭。如遇朝廷大典，我会在皇宫参加。演奏的音乐属于宫廷仪式音乐，使用的乐器很多，气势磅礴，欢快。在民间，道教音乐与各地地方曲调广泛融合，形成各地不同的道教音乐风格。道乐走上了多元化、区域化、世俗化的道路。

道教音乐历史悠久，传承了几千年。道教音乐已经成为中国传统文化的一朵奇葩。

从道教音乐的成分来看，它包含了中国传统民间音乐的许多营养成分，如戏曲、说唱、民歌、器乐等。由于历史上不同朝代的皇帝和宫廷乐师都曾参与过道教音乐的创作，如唐玄宗、明成祖等，创作了许多道教歌曲，使得道教音乐中含有一些古代宫廷音乐的色彩。古代也有文人为道教唱经。所以，道教音乐中还保留着多少文人音乐？。可以说道教音乐是中国传统音乐的集大成者。

从道教音乐的功能来看，它不仅是道士举行宗教活动不可或缺的一部分，也是影响百姓、传道授业的一种艺术形式。因此，道教音乐具有宗教、社会学等多种功能。就道教而言，道教音乐是道教传教的仪式内容，是道教与各路神仙沟通的特殊“谈资”。从道教的外部来看，道教音乐是一种具有欣赏价值和陶冶性情的社会功能的艺术形式。

道教音乐分为两种形式，一种是人声唱出的“经韵乐”，一种是乐器演奏的“曲牌乐”。《京韵曲》演唱时，往往配以乐器和乐器。由于各地寺庙的性质和条件不同，所使用的乐器和乐器的数量和种类也不尽相同。一般来说有鼓、钹、木鱼、编钟等乐器，乐器有笙、笛、箫、管、二胡、琵琶、三弦等。