苗族和彝族分为几个部落？
苗裔:
1.湘西黔东分支:此分支自称“国雄”，旧称“红庙”，以湘、黔、渝、鄂交界地区(即武陵地区)为其集散地。使用的语言是苗族湘西方言，分为东部方言和西部方言。东部方言主要在沅陵、芦溪、辰溪及古丈部分乡镇使用，西部方言在凤凰、花垣、吉首、保靖、永顺、龙山、麻阳、新晃、松桃、铜仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏、秀山、酉阳、彭水、重庆使用。现在除了湘西、松桃、铜仁、秀山、彭水，部分县还保留着自己的语言和服饰，其他县基本都汉化了。这个分支的服装是湘西式的。
2.石洞氏族:该氏族自称“孟”，分布在贵州台江的石洞、老屯、、、四新、五河、、坝场及其邻近的十宾马号、六合、和黄平县等乡镇。语言为石洞话，苗语北方方言(又称千东阳话)，服饰为清水江石洞式。
3.葛东族:此族自称“孟”，与石洞族关系密切，分布于葛东、胶东、台江包公、剑河县温泉、岑宋等乡镇。语言是葛东方言，中部苗语的北方方言，服饰是清水江葛东风格。
4.皮革的一个分支:这个分支自称“木”。主要分布在台江的格义、大班、唐凯、翁乡、吴迪、滨海等乡镇。语言是北方苗语的方言。衣服是清水江皮的。
5.桥台拱枝:此枝自称“孟”，清史称“九谷苗”。分布在台江太公镇，覆盖县内的台农、南盛、方胜、洪阳、灯脚、八场、保江、格义、葛东、包公等乡镇的部分村庄。使用的语言是太公话，中部苗语的北方方言。服装为清水河平台式。
6.巴拉河支流:此支流自称“嘎农”，清史称“九谷苗”、“黑苗”。分布在巴拉河两岸，覆盖雷山县全境，台江县排洋、台盘、南瓦、南宫、角下部分村庄，凯里市瓜定、平乐、开怀、葛冲、九寨、吴迪部分村庄，剑河县太永乡部分村庄。语言为中部苗语的北方方言，其中西江话、丹江话、贵定话有所不同，瓜定话被确定为苗文中部苗语的标准语音点。服装为清水江西江风格。
7.黄平分支:该分支自称“孟”。分布于贵州省黄平县各乡镇，以及麻江县滨海、万水、关颖、平凉、大风洞、石滨白溪、福泉翁溪、新桥、柘岗、宣化、翁军、凤山、司夏等邻近乡镇的部分村庄。使用的语言是黄平方言，苗语的北方方言。服装是清水江，黄平和贞丰。
8.高标枝:此枝自称“木”。它分布在手稿旁边的一些村庄，温泉，高标，镇江，关关乡和葛东和胶东乡在台江县。语言为苗语中部方言和北部方言。服装是清水江式手稿方式。
9.柳川氏族:该氏族自称“孟”，分布于剑河县柳川、九干、九邑、南哨、、太永、占磨、翁佐、南堡、徽派等乡镇的部分村落。语言是中部苗语的北方方言，服饰是清水江柳川风格。
10.高俅支系:该支系自称“穆”。分布于剑河县的高俅、刘福、刘欣、站崖、南寨、官坎、范浩乡。语言为苗语中方言东部方言，服饰为清水型高丘。
11.九阳支:此支自称“孟”，分布于剑河县九阳、白圩、九干、镇江乡的部分村落和台江县翁角乡的部分村落。语言是中部苗语的北方方言，服饰是清水江式的。
12.吴门氏族:此氏族自称“穆”，分布于剑河县温泉乡上吴门、下吴门一带，台江县岑宋、潮邦乡和赵方、翁角等乡的部分村落也有分布。语言是吴门话，苗语的北方方言。清水河式巫门服装。
13.六合氏族:该氏族属于穆氏，分布于县的六合、大甲、平寨、固本、剑河县的南甲等地的部分村落。语言为苗语中部方言和东部方言。礼服是清水江六合风格。
14.大唐分支:这个分支自称“嘎农”，是“短裙苗”之一。分布于贵州雷山县的大塘、乔岗、张磊、排高、桃江、刘武，丹寨县的孔晴、排调、裴寨。语言为苗语中部方言和北部方言。连衣裙是短裙，大唐风。
15.泰永支:此支自称“木”，是“短裙苗”之一。分布于台江县的太涌、南哨、九干、九义、童渊、占磨、南堡、范排、柳川、角下，雷山县的南宫、杨芳乡等地的部分村庄。语言为苗语中部方言和北部方言。这件衣服是短裙款式。
16.周西分支:这个分支自称“甘傲”。分布在贵州凯里市的周西、曼青、唐雅、万超、荷花，麻江县的司夏、伍佰、回龙、铜鼓、卡屋、* * * *和宣威，丹寨县的南高、大兴、兴仁，雷山县的贡通。语言为苗语中部方言和北部方言。裙子是短裙和船流风格。
17.丹寨支系:此支系自称“嘎农”，称“八寨苗”。分布在三都县的龙泉镇、晋中、吴恙、长清、兴仁、晏婴、新化、龙塘、何新、高东、杨集、普安、李娇、庙龙，都匀市的鸡场、桃花、杨烈、巴固。语言为苗语中部方言和北部方言。服饰有两种，一种是吴恙乡至今仍保留的短裙式古装风格，另一种是世界通用的杜丹式龙泉风格。
18.平永支:此支自称“穆”。分布于榕江县平阳、平江、任丽、李乐、泰源、西丽、平阳、塔石、桥来、三江、八开，丹寨县雅会、排路，雷山县迪达的部分村落。语言为苗语中部方言和南部方言。礼服为月亮山平永式。
20.渔支:此支自称“木”，称“高坡苗”、“白领苗”。分布于贵州三都县的渔、杜江、葛莱、吴堡、熊佳、阳福、八街，丹寨县的雅会、排路，榕江县的兴化、丁伟、八开，是平阳支的近亲支。语言为苗语中部方言和南部方言。月亮山的服装为优雅的灰色款式。
21.8支出部门:本支自称“穆”。是平永支和渔支的近亲支。分布在八开、丁伟、兴化的月亮山周围，榕江县的规划、水围、甲邑，三都县的八街、半甲，从江县的甲垭、孔明、甲屿，广西环江县也有零星的驯象。语言为苗语中部方言和南部方言。连衣裙是月亮山式的，有八个开口。
22.山茱萸科:此科自称“木”，是八支出科等近亲的分支。分布于从江县的部分村落，包括榕江县的夹鱼、夹面、夹崖、寨坪、瑶桂、夹邑、荔波县的水围、环江县的寻乐等。语言为苗语中部方言和南部方言。这件衣服是月亮山和鸽子风格的。
23.榕江支系:该支系自称“孟”，是清代“古州苗”、“车江苗”的一部分。分布在榕江县的古洲、巴吉、拉友、车敏、鲍忠、宰马、加利等地的部分村庄，从江县的东东、甲哨、贾敏、峡江、高岑、新地、增冲、黎平县的阴超等地。语言是苗语的南方方言。服装为月亮山式高增。
24.岜沙氏族:该氏族自称“穆”，分布在从江县岜沙及邻近乡镇的一些村落中。语言为苗语中部方言和南部方言。月亮山芭莎风格的礼服。
嘉勉支系:本支系自称“孟”，是支系的近亲之一。分布于从江县荔波县甲面、甲峪、甲垭、水尾乡的部分村庄。语言为苗语中部方言和南部方言。月亮山系统加鼓励的服装。
25.融水分支:这个分支自称“木”。分为两个支行:广西融水县的安泰、洞头、四荣、安创、中寨、甘洞，从江县的高屋、中坜、李攀为一个支行；分布在广西融水县和贵州黎平县的白云、大年、共东，广西三江县、龙胜县为另一支。语言为苗语中部方言和南部方言。。月亮山式融水服装。
26.杜丹支脉:这个支脉就是“嘎农”。也有人称之为“白领苗”。此支分布在丹寨县的复兴、晋中、吴湾、排调，三都县的普安、高东、李娇、庙龙、三河、拉兰、杨集、姚橹、钓鱼、莱杰、王思。语言为苗语中部方言和南部方言。服装是三都式的。
大坝加固分支:这个分支自称“加农”。分布于都匀市的部分村落，如丹寨县的八股、明营、何欢、杨烈、新场、吉昌、兴仁等。语言是八股话，苗语的南方方言。衣服是杜丹大坝固定的。
27.崇安江分支:这个分支自称“Gomo”。分布于古龙的部分村落，黄平县的黄飘、崇兴、智代、马场、崇安、崇仁、新洲、罗郎、浪东，关颖，凯里的大丰隧道、罗面、龙场。语言为苗语、川黔滇方言、崇安江次方言。服饰有洛波河式和重安江式。
28.洛波河支脉:此支脉自称“孟”。清代历史上有“西庙”、“苗华”等名称。分布在贵定县的干巴、王卡、仙桥、沙坪、道坪、高适、双谷、王谷、安固、羊邑寺、高平、岔河、鱼友、岗巴哨、双龙、程响、云顶、马场坪、凤山、隆昌、丁咚、定南、新浦、光明。语言为苗语、川黔滇方言、洛波河次方言。礼服是洛波河式洛波河式。
29.中排支系:此支系自称“孟”，其他民族称之为“白裙苗”。分布于贵州龙里县中排、朱敏、刘广、羊场、贵定石板等乡镇的部分村庄。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言。连衣裙是贵州中南部的a型中排。
30.吴韵山的支脉:此支脉自称“莫”，分布于贵定县的、铁厂、小浦、江壁、姑洒、旺旺和惠水县的本底、的鱼洞、龙里县的排胜。语言为苗语、川黔滇方言、惠水次方言、北方方言。礼服是贵州中南部的云雾山风格。
31.高坡支:此支自称“甲”。也有人称之为“高坡苗”，分布于桂阳高坡的部分村落，惠水县的大坝、半坡、甲烈，龙里县的白胜。语言为苗语、川黔滇方言、惠水次方言、北方方言。服饰是贵州中南部高坡的一种。
32.尹达分部:该分部自称“儿童”。分布于尹达、长安、长顺县墩曹、罗甸县岜沙等地的部分村落。语言为苗语、川黔滇方言、惠水次方言、西南方言。礼服是黔中南部B型东尚风格。
33.list分支:这个分支自称为“full”。分布在惠水县白浜、斗地等乡镇和平塘县西关、大塘、新塘等乡镇的部分村庄。语言为苗、川、黔、滇方言，惠水次方言东部方言。这种衣服是贵州中南部的a型。
34.钟摆支:此支自称“毛”，其他民族称之为“打铁苗”。分布于惠水县白金、甲烈、甲朗、大化、和平、鸭绒等乡镇的部分村庄。语言为苗、川、黔、滇方言，惠水次方言东部方言。礼服是贵州中南部的一种金钟摆。
35.花溪支系:本支系自称“牟”，其他民族称其为“”。分布于桂阳市的花溪、党务、青岩、陶谦、马林、石板、烟楼、麦坪、孟关，清镇县的中坝、梅格、龙窝、百花湖、平坝县的卡琳，修文县有零星分布。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言、北方方言。裙子是一贯的华西风格。
36.武当门派:本门派自称“孟”，其他门派称其为“”。分布于桂阳市的乌当、下坝、东风、偏坡、龙洞堡、黔灵、永乐、西马、古龙、茂昌、平寨、罗章、隆昌、坝子及开阳县周边乡镇的部分村庄。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言。穿的是武当风格的头套。
37.麦格分支:这个分支自称“孟”，别人叫它“苗”。分布于清镇市的戈麦、麦溪、龙窝、甘沟、五里、新发。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言。衣服是一贯的小麦的形式。
38.长顺氏族:本氏族自称“孟”，其他氏族称“尖苗”。分布在长顺县东部和东北部的乡镇和邻近的田常、宋卡、高镇、平坝县、大坝、卡琳、马陆和赛马场、桂阳市的烟楼、清镇县的乡镇。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言、西南方言。这种服饰是贵州中南部的一种宽cis型。
39.汴阳支:此支自称“阿蒙”。分布于贵州省罗甸县的边阳、东旺、荣翁、枫亭，惠水县的东朗、新昌，长顺县的大化以及与罗甸县接壤的望谟县的王乐、马山、桑朗。语言为苗语、川黔滇方言、西南方言。服装和当地布依族的一样。
40.南丹鲍忠分公司:这个分公司自称“神秘”。分布于鲍忠和李越乡的一些村庄。语言为苗语、川黔滇话、南丹话。这条裙子是平摇滚风格的。
41.崖寨支系:该支系自称“木”，清史称“谷林苗”。分布于惠水县鸭寨、鸭绒、鸭水、加朗、艾禾等乡镇的部分村庄。语言为苗语、川黔滇方言和惠水次方言。服装是黔中南部的B鸭村风格。
42.安庆支:此支自称“孟”。分布在安顺、清镇、普定三市交界处的镇的部分村庄。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言、西南方言。礼服是安顺华严风格。
43.安普氏族:该氏族自称“帕梅拉”，其他氏族称之为“苗华”。分布在普定的郊区、东南、北、西、东北、镇宁的城关和安顺东部的村庄。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。
44.马山支系:该支系自称“孟楼”，其他民族称其为“白庙”。分布于贵州省望谟县的马山、王乐、桑郎，安龙县的社峪、花梨，罗甸县的凤亭、那坪、床井、洛依、罗素等乡镇的部分村庄。语言为苗语、川黔滇方言、马山次方言南部方言。这些服装具有四川、贵州和云南的风格。
45.岔河支脉:此支脉自称“孟楼”，“白苗”之一。分布在毕节市东南部、大方县各乡镇、黔西县部分乡镇、桂阳市乌当、孟关、平坝县下坝、卡琳、清镇市中坝、镇宁县崆峒河等地。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。礼服是乌蒙山干河风格。
46.西林枝:此枝自称“梦楼”，“白苗”之一。分布于广西西林县各乡镇，隆林县的德峨、蛇场，广南县的东宝、洛里、阿克、黑支果，富宁县的天丰、东干，丘北县的八道哨、平寨、马关，文山县、麻栗坡县、砚山县。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。礼服是川黔滇西林风格。
47.寨河支:此支自称“孟楼”，是“白苗”之一。分布于四川谷林的关文、寨河、石宝、叙永县、兴文、珙县、合江县，贵州的赤水、仁怀、金沙等县也有零星分布。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。服装是川黔滇寨河风格。
48.遵义分支:此分支自称“孟楼”，“白苗”之一。分布于遵义桐梓县四都、布政、板桥及邻近乡镇的部分村落。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。
49.德峨族:此族自称“阿蒙”，也有人称之为“植江淼”。分布于广西隆林县德雅、田坝、新街、蛇场及邻近的西林县的部分村落。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言、西南方言。这件衣服是一贯的风格。
50.芦沟支系:此支系自称“孟”，其他民族称之为“青苗”。分布于贵州安龙县的芦沟、玉萨，兴义县的左社，兴仁县的三角地、芦竹营，镇宁县的核桃树、那盘、下岩山、久长坝。语言为苗语、川黔滇方言、贵阳次方言、西南方言。这件衣服是露背装。
51.鲁大宗族:这个宗族叫“喇叭苗”，分布在普安县的鲁大、中云、长流、花公、那屯、垭口、龙隐、茅坪、石鼓，贵州六盘水的花家、格所、陆家等乡镇。
52.叙永支系:该支系自称“孟”，其他民族称其为“苗华”。分布于四川叙永县的乐和、分水、马尼、金妮、梁河、小东。
53.威宁分支:此分支自称“阿毛”，历史上常称“大花庙”。分布于贵州威宁各乡镇，云南赫章、六盘水及昭通、宜良、宣威、武定、禄劝、曲靖等地零星分布。语言为苗语、川黔滇方言、滇东北次方言。服装有乌蒙山威宁式和武定式。
54.柳冲河的支流:这条支流自称“孟”，人称“小花苗”。分布于黔西北柳冲河两岸，南岸赫章、纳雍、威宁、织金，北岸毕节、大方沿海村落。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。服装是乌蒙山柳冲河风格。
55.阿公氏族:本氏族自称“孟”，其他氏族称“角苗”。分布在织金县的阿贡、顺隆、普家、罗目、鸡场，纳雍县的德科，六枝特区的索家、冷坝、鼠场，普定县的煤洞、马场。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。服装是川黔滇风格的。
56.盘县支系:该支系自称“孟”、“苗华”。分布于贵州盘县、普安两县交界地区。语言为苗语、川黔滇方言、川黔滇次方言。服装是川黔滇滑石板。
57.开元支:此支自称“孟波”，意为“黑苗”。分布在开原、蒙自、广南、文山、马关、个旧以及文山、红河所属的其他县市的部分乡镇。服装是川黔滇风格。
58.勐撒分支:这个分支自称“勐撒”，意思是“韩苗”。叫做“歪梳苗”。分布在云南大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、青龙、兴义、隆林、西林、广西、广南、丘北、蒙自、个旧等县市。该语言是苗语西部方言的第二方言，属川、黔、滇次方言。服装是川黔滇织金风格。
59.海南支系:该支系由大陆迁来，语言和服饰与瑶族“金门”支系基本相同。
彝族支系:
1.自称米期的彝族支系主要分布在云南省的武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。
2.自称阿洛普的彝族支系主要分布在云南省的武定、师宗、陆良等彝族地区。
3.自称塔苏茹和塔姑苏的彝族支系主要分布在云南永胜、华坪等彝族地区。
4.自称拉乌素的彝族支系主要分布在云南省永胜县。
5.自称萨摩多的彝族支系主要分布在云南省昆明市郊区。
6.自称塔柳、唐郎的彝族支系主要分布在云南丽江。
7.自称那若的彝族支系主要分布在云南省永胜县。
8.自称纳扎苏的彝族支系主要分布在云南省永胜县。
9.自称六旬伯的彝族支系主要分布在云南省永胜县。
从彝族的历史来看，彝族不同支系和自称的出现有其社会、历史和文化原因。不同自称名的形成，既与彝族形成和繁衍过程中部落内外的战争(冲突)、民族迁徙、彝族社会等级制度、民族融合、自然图腾崇拜等诸多因素有关，也与彝族自古延续至今的祭祖仪式中的支系习俗“乃姆”有关。
彝族是祖先崇拜最重的民族。彝族祭祖仪式中的“乃姆”习俗是“祖先崇拜”在彝族宗教活动中的具体体现和缩影。它被视为分支宗教活动的重中之重，是彝族最高级别的仪式，是彝族宗族宗教活动的重要支柱和纽带。这种宗教体现认为，祖先是后代的保护者，是祸福的主要根源。死后回到自己的祖籍，是对来世最大的心愿。祖宅是宇宙中最美的天堂，做好这个仪式，对生者和死者，尤其是死者有很大的关系。在彝族的社会生活中，祭祖仪式中的“乃姆”仪式已经成为以族支为单位对所有族支祖先的最大集体祭祀。
彝族举行“乃木”* * *祭祀仪式，既有缅怀先人功绩，为先人解除各种“罪过”的目的，也有为了让子孙繁衍生息，超度先人神灵的目的。最主要也是最重要的目的，是为了分支宗族，背族谱。从这个角度来说，可以说彝族的历史就是祖先崇拜分支的历史。
在彝族社会发展的历史长河中，从彝族公认的父系祖先西木泽开始，到31代孙(父系社会)，彝族开始以父子联名的方式记载家谱。在彝族宗法社会时期，彝族文学中有三个“纳伊姆”分支(第一和第二个分支发生在
“洪水”前第三支是“洪水”后):第一支是西木泽14的孙道孟尼，道孟尼有9个兄弟，8个兄弟去各地探险开发，成为其他支系或说彝语的民族；第二支是在29世纪西穆哲孙措时代。武罗措有65，438+02兄弟，65，438+065，438+0兄弟渡河成为崇拜虎、狮、熊、猴、蛇、蟒、马、树、蜂、鸡等图腾的部落(即凉山彝文献记载的“列奥特彝”)第三大支系是“大荒”后，杜牧六子分为六系(即彝史书记载的六祖支系)即老大穆阿切(即第三个木阿热(诺布)和第四个木阿热(恒布)发育在四川雷博以北；五子穆阿克(布布)和六子阿奇(莫布)在金沙江两岸发展。经过三大分支，彝族的分支正在发展壮大。后来，吴和查在六部分成了几个宗族和亚宗族；傩、恒有几个氏族、亚氏族，发展到现在有500多个支系。这两个部落，布和莫，还分为十多个部落王国称为狗在云南东北部和贵州西北部。这些“苟”部落的后裔，成为前面提到的德布所实行的亚氏族的祖先，其范围几乎遍布贵州省、云南省、滇东北等广大彝族分布地区。美洲土著印第安人大多以动物、植物或无生命的物体作为自己的族名，而彝族的族名则与他们不同。彝族人在氏族划分时往往取一个有代表性的祖先的名字作为氏族名称，氏族自称是本氏族的同一个祖先。经过几代的繁衍发展，氏族主张已经成为这个分支的自我主张。“苟”部落划分的氏族，仅在云南禄劝县就发展为几个亚氏族，而自称那苏坡的黑衣人分支，则已划分为十余个氏族和亚氏族。数百个氏族分支每次都要举行隆重的祭祖“纳伊姆”仪式，每次都有新的氏族名称出现。随着氏族的发展壮大和时间的推移，自称或子自称的氏族跟随主人，成为他们所居住地方的支系象征。
由于彝族在社会历史长河中传承和延续的特定社会文化习俗所导致的互动因素，彝族不同支系形成了大量的彝自称名和彝语或方言，而不同的自称名又产生了不同的彝族地名。如果说不同的彝族自称是彝族宗族地名形成的主要因素，那么彝族社会生活中备受推崇的“乃木”支系习俗则是彝族支系众多、自称方言或方言众多的重要原因。