慈溪哪个景点最好玩？
如果说上林湖以风景优美、旅游资源丰富而闻名，那么独湖、白洋湖则以风景优美、历史文化遗迹众多而闻名。慈溪人对迪拜湖情有独钟，称之为三峡北部两颗闪亮的明珠。
杜湖和白洋淀其实只有200米的距离。东边是杜湖，西边是白洋淀，所以有人称之为“姊妹湖”。如果沿着白洋淀往西走，你会发现上林湖和迪拜湖只有几座山的距离，真的很美，遥相呼应。
独湖:作为慈溪市最大的湖，占地3700多亩，新来的游客都不会相信它有多大。如果你对游泳感兴趣，你原来的看法将会大大改变。其实，和杭州西湖一样，都湖也分为内湖和外湖两部分。只是因为两湖之间有5公里长的堤岸，才会造成都湖不大的假象。但是，远远看，还是一体的。沿着湖堤西行，湖的南面是连绵的群山，北面是十里长的堤岸，树木葱郁，山峰隐现，烟波浩渺，水天一色。但一到阴天，就一扫平时的美景，阴天山风滚滚浑浊，让人不寒而栗。在湖堤北面的高田村，有一座清末的砖木结构建筑。湖南谢佳村有定水寺遗址，是初唐著名官员、书法家余士南的故居。南宋的越王袁绍也葬于此，着实为杜湖增色不少。
独湖以西是白洋湖，形成于汉代。与独湖不同的是，它的面积只有1.700亩，却三面环山，狭长。如果把杜湖比作一个大家闺秀，那么白洋淀就像一个婀娜多姿的农家少女，娇艳文静，赏心悦目，舍不得离开。
白洋淀:其实白洋淀的吸引力主要在于其丰富的历史文化遗迹；湖西山下的大型革命烈士陵园，安葬着慈溪县委组织部长郑，宁绍台农协特派员沈、等近百名烈士。与烈士陵园隔湖相望的是近代著名爱国侨商吴金堂先生的墓。坐北朝南，武公的传记和自撰的对联，南面镌刻着:“葬骨为爱湖光山色，不看风水，只凭心”，从中可以看出先生对故土的殷殷热爱和高风亮节的情怀。
离吴锦堂墓不远就是金仙寺，一座新修复的千年古刹，始建于南朝梁朝，已有上千年历史。寺庙的入口正对着白洋淀，前面的一对石狮子正望着千百年后依然明亮清澈的湖水。每当夕阳西下，夕阳如血，田野寂静，富贵的钟声悠悠传来，带着千年的铜锈，充盈每一个角落。疲惫的鸟儿渡过湖面，敲响钟声，返回它们的巢穴。
上林湖窑址
中国陶瓷文化是中华民族对人类文明的伟大贡献。中国的本义，中国国名的英文缩写，是瓷器，可见中国瓷器文化在世界人民心目中的地位。东周前后，我国出现了“原始青瓷”，东汉完成了向青瓷的过渡，创造了人类生产瓷器的历史。这一显著的演变是在上林湖窑区完成的。唐代上林湖越窑青瓷生产进入鼎盛时期，成为中国规模最大、工艺最先进、产品最精美的青瓷产地，并延续了唐代、五代、北宋六百多年。
陈列室里精美的青瓷，无论是造型、纹饰、釉色、胚质、品种、数量都远远领先于国内各大窑系。历代文人常以上林湖明亮润泽的色彩、晶莹如冰如玉的胎料、多样的器皿造型、富有想象力的装饰图案作为诗歌中的绘画题材。
展室墙上的地图告诉我们，上林湖生产的青瓷不仅销往当时的皇室，还远销亚非20多个国家和地区。近年来，在日本、朝鲜、印度等地的考古发掘中，发现了大量上林湖越窑青瓷。它们被世界各地的博物馆收藏，成为中外文化交流的见证。
& gt& gt五雷寺
慈溪的灵山寺很多，其中当推五雷寺最为著名。位于都护府东侧，对应金仙寺。一边是辽阔的湖泊，一边是巍峨的高山。浓厚的佛教文化给这里的景点蒙上了一层祥和的气氛。五雷寺被誉为浙东第一古寺。
五雷寺有许多名胜古迹。在寺庙的前面，有一个名为“镇明池”的水池。清澈的水从东边的象眼墓汩汩流出，再通过一条小运河流入月亮湖，终年取之不尽。
池子里的水清澈甘甜。池旁有五棵赤松，是五里庙的香树，后人栽种的。在离寺庙不远的山坡上，有几棵参天古树，有些难以估计，需要几个人才能折起来。寺内香樟树众多，枝叶繁茂，四季常青，与五雷寺的金色建筑相得益彰。各种经典建筑的阁楼很美，厅堂的亭台楼阁都很气派。历代文人骚客为五里寺留下了相当数量的美章美句，五里寺在杜湖石湫头有一座下宅，供上山下山的人歇息。到20世纪30年代初，法门第11代祖师弘毅大师曾在此止步，创办南山法学院，但因分歧而未能成功。但五雷寺却成为宁波天台宗的发源地，可见其影响之深远。
& gt& gt靠山
又名仙居山，以青山怪石瀑布闻名。考邦山上的植被以松、竹、桐为主。炎炎夏日，当你踏入这条幽幽的林间小路，你只觉得凉爽。山顶，茶树千株，清香阵阵。
考邦山有两个东西，东峰高424米，西峰高357米。考邦溪绕岭而流，两股溪流在上方的瀑布岭汇合，冲出崖口冲下，一路跳跃着银白色的水花，遇到悬崖形成各具特色的瀑布。西湾的密水潭瀑布最有特色。汛期瀑布如烟如雾，瀑布声如雷击鼓。
沿着陡坡，迎面跨过小溪的石桥叫汀布桥，小溪上湿滑的石梁叫泥鳅。站在这座石桥上，到处都可以看到美丽的风景，南边是年布石阶，西边是落基山脉，北边是西湾，都被绿色的笼子罩住了。
站在这个小山顶上，我们再看看。东峰有仙居寺遗址，西峰有清波书院遗址。
都是魏晋遗风。还有宋代莫子纯的读书处和摩崖石刻。
& gt& gt时宇故居
慈溪俞氏旧居已被列为全国重点文物保护单位。余故居位于慈溪市龙山镇山下村。这是虞洽卿去上海做生意后，在他的家乡建造的私人住宅。宽59米，深94米，* * *由五间房屋组成。
三晋第一部分，建于1919，由照壁、台门、大殿、三晋、厢房组成。正殿上有一个“天虚堂”的牌匾，意思是“庆祝家庭的幸福”，后来成为俞旧居的名字。后者由主楼和后楼两座西式建筑组成。建于1929，是整个建筑的主体和精华。
余故居是现代建筑中中西结合的成功范例。
不同风格的建筑为左右对称结构，位于同一中轴线上，主体突出，过渡自然，整体感强。主体建筑融合了中国传统建筑和各种外国建筑风格，在高墙深院中营造出非常精致和谐的环境。同时在外观上与周围灰墙青瓦的房屋相协调，体现了20世纪20年代中国建筑师对外国建筑文化的理解和把握能力。
俞故居的建造已达到相当高的技术水平。
于旧居的建筑，无论是石雕、砖雕、木雕、梁架还是混凝土，用料考究，做工细致。尤其是主体建筑的混凝土结构和装修，历经70多年，很少出现开裂、酥脆、脱落的情况，马赛克地面和墙砖一如既往，色彩鲜艳。混凝土檐口线条棱角分明，柱身和围栏上部的混凝土上整齐地装饰着毛茛叶、卷草花纹和挂帘，其精湛的工艺令人惊叹。
余故居的装饰艺术独具特色，具有很高的艺术价值。
俞氏旧居随处可见各种类型的装饰，梁、梁、麻雀、门楣、对联、柱、栏、楼梯、墙壁、地板，或富丽堂皇，或精致美观，都具有相当的艺术特色。
余旧居是一座优秀的近代建筑，它将中国传统建筑文化与外国建筑文化有机结合，能和谐地屹立于中国江南建筑环境之中，具有很高的历史、科学和艺术价值。
& gt& gt大鹏山
“魏大鹏，大海的东方，在古代留下了佛的痕迹，现在遇到了龚辉。我已经在这里十年了，但是如果我想消失。达摩面对墙壁，就像余枫一样。是山洞，是英雄。梵文的声音，大海的声音。指挥花落，入云封佛迹，学魏冲，听其道士，言之透彻。敢附翁涛于虎溪。”这首摩崖石刻的诗气势磅礴，读来令人心酸。
大鹏山位于慈溪市田阳乡，海拔422米。据《史记》记载，公元前209年，秦始皇为了长生不老，第五次出巡。也许是因为前四次游览都没有到达蓬莱仙境。这第五次，他不再从沿海出发，而是“越过丹阳，到了钱塘，来到了浙江...祭奠大禹”，最后来到大鹏山。相传在秦始皇到来之前，大鹏山原名香山，因山上多种草药而得名。大鹏山以北，也就是329国道以北的大片土地，当时还是一片潮滩。秦始皇赶到后，命炼丹师徐福在山上的巨石上设坛祈福。这就是著名的“千人祭坛”。祭祀结束后，秦始皇命徐福带领三千少男少女漂洋过海，寻找长生不老之药。所以，在延迟？《四明志》记载:“大鹏山，又名大鹏山，山岩高五六尺，左右峭壁如鸡石相向。秦始皇东游，欲入蓬莱仙境，故名。”《山源集》还载:“闻喜通北大鹏。相传有学者说秦始皇爬此山，说是可以到达蓬莱，俯瞰东边的大海。方士徐福的追随者说，他们将穿越萌萌，并要求仙药，永远不会回来。”后人在群峰修建了秦都寺，至今遗迹犹存，掩映绿荫，青山、庙宇、轮廓、水池、古迹环绕，引人遐思。
在秦杜寺北面不远处，有一块巨石矗立在蜿蜒的山前。石头下面有个洞，洞很窄。只有一个人能帮助洞穴坍塌。洞穴很宽，周围的悬崖都是切割的。天空湛蓝，爬满了墙上的藤蔓和树枝，身上凉凉的。悬崖下部有一个巨大的天然脚印，据说是观音大师留下的。它类似于普陀山的“观音跳”，被称为佛迹洞。离山洞不远，还有一处摩崖石刻。除了丧台和神龛的造型，两边还分别雕刻了波涛汹涌的大海、船只、人和马。从形象上看，可能是以徐福下海为原型。石雕前方十几米处，有一个袅袅冒着热气的小洞。这就是县志中所载的“小憩洞”。由于洞内常年有白色气体逸出，当地人俗称“漏气洞”。
关于大鹏山的一系列传说和记载吸引了许多学者。特别是几个日本朋友，带着对徐福的敬仰，来到大鹏山探寻旧址。据有关人士分析，真正造成这一历史误会的人应该是南宋孝宗赵昚。赵匡胤的第七个孙子在1162年即位后，对靖康的耻辱耿耿于怀。他不满足于局部安全的现状，决心恢复大宋。他一上任，就派张浚率领几十万大军北伐。然而，赵昚的雄心壮志却因为用人上的失误而付诸东流。1163年，张军战败出走，赵昚被迫签订和约。这种可耻屈辱的结局几乎让他绝望。和历史上任何一个失意的人一样，赵昚寻求解脱的方式当然是去庙里烧香，在烟雾中寻求短暂的满足。于是，他派人出去寻找舍利子。隆兴二年，钱干和陈邦彦来到大鹏山，在那里刻石刻字，思索着古老的爱情。此后，隐藏多年的佛洞流传甚广，但当年秦始皇派人出海的历史逐渐被人遗忘，只能在古代文献中找到蛛丝马迹。[编辑本段] 9。历史名人严子陵，东汉时期的隐士
严子陵是慈禧历史上最早的人物。他原姓庄，但后人因避而严格改姓。名尊，字。陈山(原余姚)在今横河镇。他年轻时很有名。后来，他在长安读书时，认识了刘秀和后羿。
公元8年，王莽称帝，法律严苛，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。为了赢得人心，王莽曾经广纳天下英才。后霸趁机做官，刘秀却加入了绿林义军，决心推翻王莽政权。当时，严子陵多次受到王莽的邀请，但他不为所动。最后，他干脆改名换姓，隐居家乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。
公元25年，刘秀终于打败了王莽，在洛阳建立了东汉王朝，并成为皇帝。这就是历史上著名的光武帝。他登上王位后，口干舌燥，到处寻找严子陵。几年后，当我得知隐居在齐国某地钓鱼时，我立即派人带着彩礼和一辆车去邀请他。我一连请了他三次，还亲自给一本书写信说:“古代有伟大有为的君王，也有不请自来的大臣。我怎敢当朝臣？”然而，如果这个伟大的事业涉及到春冰，君主的疮必须用棍子。如果易有很多高皇帝，紫菱怎么会少了我？嵇山水影的风出乎我的意料。“严子陵无法推卸责任，终于来到了洛阳。
这时，侯霸已经成了刘秀的宰相。原来，在王莽失势时，他及时转舵，向起义军靠拢。后来，他有了一定的能力，一步步往上爬。他知道刘秀非常重视严子陵，所以当他听到严子陵来了，他不敢忽视他，立即派人带着一本书去迎接他。严子陵非常鄙视后羿对名利和投机的追求。看了侯八的信，不想回复。他只请人带了两句话，说“怀仁助天下乐，阿谀奉承绝对必不可少”。后霸以为是挖他的伤疤，很不满意。从那时起，他试图把严子陵赶出洛阳。严子陵不愿意留在洛阳，因为他看到像侯霸这样的人成为丞相。他每天只睡在酒店里，等着回家。甚至当光武帝刘秀亲自去看望他时，他也闭上眼睛不理他。知道这位老朋友高贵孤独，刘秀抚着他说:“紫菱·紫菱，你到底为什么不出来帮我治理国家？”忽睁目望，曰:“唐、姚以远德得天下，使隐士洗耳。你干嘛这么逼我！”刘秀一时无法说服他，只好叹口气登车回宫。
过了几天，刘秀再次邀请严子陵进宫，与他畅谈往事，十分投机。晚上，我和严子陵睡了。严子陵睡觉时把脚放在肚子上，他一点也不介意。没想到，这件事被厚霸知道了，于是第二天就叫太上奏，说客串明星昨晚急着交皇位，为的是引起光武帝对的怀疑。刘秀笑着说:“这是我和紫菱睡觉，没什么！”然而，严子陵知道这是有原因的。从这件事上，他看到了小人之间的恩怨和官场的险恶，他决心不再留在洛阳。当刘秀还想让他做一个建议医生的时候，他终于不辞而别，悄悄地离开了，隐居在富春山脚下。有个“炎陵色色”，据说是他钓鱼的地方。
建武十七年(公元41)，光武帝刘秀再次召见严子陵，严子陵再次拒绝，干脆回到家乡陈山隐居。没过几年，他就在这里老死，享年80岁。
严子陵的性格确实值得称赞，但当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹被任命为知府后，才在延陵濑旁修建了钓鱼台和祠，并撰写了《严先生祠堂》一文，称赞其“山青水阔，山高水长”，严子陵以“风高日亮之节”而名扬天下。南宋嘉定年间，在陈山严子陵墓旁建有高枫亭，后设高捷书院。如今，它早已被人遗忘，只留下一块墓碑，至今仍保存在山治公园。
初唐书法家余士南
何明俞氏家族，从三国到唐朝，兴盛了五百多年。著名书法家余士南就是其中的佼佼者。
于世南生于南朝陈永定二年(558)。他的父亲李煜、哥哥余士奇和叔叔于吉都很有名。于吉没有孩子，市南收养了他，所以“卜式”这个词被使用。
余士南安静无欲，专心于学业。他年轻时师从县作家顾先生。在寒窗苦读了10多年，他从来不忘吃饭睡觉。陈文帝知其博览群书，遂召建安王法曹从军。陈与其弟石碣同入长安，二人同名。隋朝大业中，授秘书郎，迁居舍人。但炀帝认为这是正义和正直的，所以他拒绝在10向上移动。余士奇因为善于阿谀奉承，被炀帝视为心腹。结果，他和炀帝一起被宇文化及杀死。武德四年(621)，秦王李世民任命虞世南为秦府参军，后迁至太子府。李世民即位后，他成了弘文馆的一名作家兼学士，后又转任秘书监。
余世南年轻时师从绍兴大师智勇学习书法。智勇是晋代书圣王羲之的第七孙，他有王羲之的传世真迹。于是，余士南得到了王淑贞的精髓，成为一代宗师。他晚年书写的《孔庙碑》被称为中国书法艺术的瑰宝，以至于黄庭坚有“万两黄金何处买”的感叹。据说唐太宗向虞世南学习书法时，觉得“格”法最难操作。有一次写“颜”字，他把右边空了，让余士南补上，然后让评。魏徵说:“皇上写的字，也只有葛和石南写的那样引人注目！”唐太宗听后，大吃一惊。
余世南外表柔弱，但意志坚强。他据理力争，敢谏。他利用陇右山崩等自然灾害，规劝唐太宗整顿监狱，救济灾民。他还用星象变异劝太宗戒骄戒躁，要像以前一样谨慎；唐太宗在准备厚葬高祖时，引用了以前的法典法，主张薄葬；唐太宗晚年喜欢在野外打猎，也劝他“休猎车”，以免扰民。唐太宗对此大加赞赏:“若群臣皆在南方，世人何必计较！”还说施南具有德、忠、博、辞、文等五种独特的品质，是“当代名臣，其德准。”
当第一次即位时，禹已经将近七十岁了。当时他要求退休，不被允许。直到贞观十二年(638年)才被允许退休。当年5月病逝，享年81。唐太宗为他的死“痛哭流涕”，要他陪葬昭陵，赐礼部尚书，谥号文怡，并在凌烟阁上为他画像。余世南真是“肝肠寸断”。
目前，何明镇解家村有一处定水寺遗址。相传这里曾是余士南的故居。东临丽都湖，西北有青龙、白湖两山，竹泉碧绿，景色幽深。这是一个迷人的地方。建议在这里建立一个慈溪书法艺术中心，既是为了纪念于世南，也是为了繁荣当代书法艺术，是个好主意。
南宋著名理学家黄东发
南宋末年，有一位著名的学者黄镇。黄镇出生在东方，被称为俞樾先生。他是慈溪人。现在张琪镇黄家村有一座古老的卧床桥，据说是黄镇童年读书的地方。
黄镇生于南宋嘉定六年(1213)，43岁才入书院。他一生清官，不畏权贵，刚正不阿。尽管屡遭挫折，但他们坚定不移，不屈不挠。比如，咸春三年(1267)，他在地方官时因政治发声而被提拔为史馆，参与宁宗、李宗两朝国史、志的编纂。第二年七月，由于他直言不讳地指出当时的巨大弊端是民不聊生、兵弱钱紧、文人无耻，他也
他加入广德军后，还是很认真的。有一座祖山庙，每年有几十万人来此拜神，杀牛为祭，经常发生争斗，影响了农业生产和村民之间的团结。在祭祀活动中，也有戴镣铐、临摹以祈求神灵保佑的俗俗。看到这种情况，黄镇命令其中一个人认罪。那人说:“我没犯罪。”黄镇尖锐地斥责道:“你一定有许多罪过，因为你不敢告诉别人，为了寻求神灵的宽恕！”“就是他下令当众惩罚，直到对方喊“饶我一命”。从此，淫秽和不道德立即被消除。不久，被知府贾告上法庭，被贾告到了当时当权的叔父贾似道那里。结果，他被指控“藐视政治”，并被解除职务。
咸淳七年(1271)，黄镇被任命为抚州周知。当时福州饥荒，百姓流离失所，一片荒凉。富有的米商趁机囤积粮食，抬高粮价，大发横财。黄镇的自行车疾驰而来，他没有先进入国务院，就开始在邮局处理公务，到处张贴“合书者，强则斩首”的告示，立刻打压了米价。然后，他亲自煮粥帮助灾民，并奖励那些为救灾出力的人，很快稳定了局势。在抚州，黄镇还做了两件重要的事:一是有一批因通关拒捕入狱28年的犯人，只有一半活着，所以和尚书省有关，没有人敢决定结案。经过调查，黄镇指出，通关不是作乱，经过多次大赦，他大胆地将他们全部释放。第二，福州原本有一个“善心局”，原本是为收养弃婴而设的。久而久之，就名存实亡了。黄镇建议，把它留到最后，比抛弃后再收养它要好。于是对旧法进行了改进，让真正贫困且会生育的家庭可以申请官方供养；弃婴被允许由他人收养，并获得官方补贴。就这样，很多婴儿得救了。
德？元年(1275)三月，黄镇由江西调至浙东。当时，何明和石岩的盐民因不堪忍受官员的剥削而举行大规模暴动，被镇压后大批逃亡。黄镇被命令处理掉它。他深入盐场，反复调查，知道完全是官逼民反。他一方面向朝廷如实报告情况，另一方面又多方着手招募逃亡的盐民，将政府历年所欠的晒盐费用归还665438+3000元，从而平息了一场“千里震荡”的风波。
《宋史·黄镇传》说他“绝囚于狱，民之讼明，如神之可观”；“鞠冠恒没把事情看清楚，就做出了决定。人家有难，就小气。”应该说，这些叙述和评论是非常确凿和公正的。
南宋灭亡后，黄镇隐居在泽山。在今天的田阳乡，他被命名为“泽山航官”，房间为“归家之所”，专心整理作品。朱虽是其哲学思想的鼻祖，但他并不墨守成规，而是独辟蹊径，系统论述，形成了“东方学派”。他主张理是“四时万物生”的“自然之理”；释“道”为日用之常道，斥道家大谈“人心”与“道心”之奥秘他的儿子黄孟淦、黄如亚、黄如英，以及他的学者诸宸，都注重经史考证，把东法派的思想传播到闽浙一带。黄镇的《东发日钞》(一部名为《黄石日钞》)是一部充满瑞语言哲学的读书笔记，是东发派的代表作。还有其他的书，如《古今提要》、《古今提要汇编》、《陈武修史传》、《读书学习》、《礼记集解》、《春秋释文集解》等。
元十八年(1281)，69岁的死在家乡(《宋案》说他饿死在鄞县山)，他的主人私下娶了文杰先生，建虎山书院纪念他。
这座卧床不起的桥原本是一座泥桥，但后人已将其改为石桥，横跨克利伯河。东西桥分别有“古床桥”和“护龙桥”的称号。东、西桥门镌刻对联:“渭川是名人故里，堤上连古蒲清流”“见炊烟胜景不同往日，欲流连至今”，成为三山古迹之一。还有田阳乡虎山村虎山书院遗址。特别是1975年，黄镇墓志在何明镇西埠头村出土。它详细描述了黄镇的生平事迹，可以补充官方记录的不足。是非常珍贵的文物，现被市文管委收藏。