为什么山西商人那么多？

要知道古往今来的商人都是世界上最低级的，都是为了利益；天下熙熙攘攘，皆为利来。千夫之王，千户之君，百室之王，依然在受着贫穷的煎熬，但是组成家庭的人的境遇却几乎一样。一开始就说清楚。《史记·货殖列传》中的这句话，正是晋商乃至所有所谓商帮、商人奔走的核心意思。当我们回望晋商近百年的辉煌时，我们应该时刻记住和咀嚼这句话，因为它是研究商业和商帮行为的核心，一切都会据此发生和运作。我们不能因为一个人最后极其成功，就认为或者宣称他生来就有明亮的眼睛，明亮的歌声，就有拯救世界，造福人类的远大抱负。其实如果是这样，那一定是个怪胎，不是妖就是妖。可惜这个世界上没有真正的妖怪，只有人在耍花招。只要你我心智健全，就知道人生第一要务是活下去，然后才会去追求更好的生活。其他的都是后人的幻想或者粉饰。好了，我们来说说晋商。都说晋商凶，凶到什么程度？“哪里有麻雀，哪里就有山西人。哪里有乌鸦狗吠，哪里就有山西人。”这是山西人的口头禅，经常被骄傲地引用。山西人在有麻雀的地方，狗叫的地方做什么？做生意！利润！晋商的光辉照耀着中国。我们打开历史地图集，看看明清时期资本最雄厚、经营项目最多、活动区域最广、活动时间最长的晋商疆域之广，位列“十大商帮”之首:宁夏。著名的大商大多是山西商人在万荣、平遥、榆次、临猗经营的，是宁夏“红黄蓝白黑”之一。青海的晋商，以西宁为据点，在各县频繁活动。在北京，天帝脚下的史静每家每户的生计几乎完全掌握在山西人手中。粮米线——多是祁县人开的，油盐饭店——多是湘陵人开的，纸店——多是临汾、湘陵人开的，布店——多是翼城人开的，鲜鱼口西边有个布巷，都是翼城人开的...中国的民间贸易大部分被晋商垄断。至今，北京著名的商号如六必居、都义昌、乐仁堂等，都是由山西商人在浮山、临汾等地创办经营的。此外，山西商人也在四川、云南、贵州、湖北、湖南、江西、安徽、广东等地忙碌。晋商鼎盛时期，从蒙古草原的骆驼商队到停泊在扬州的商船，从呼伦贝尔草原的醋坊到贵州的茅台酒厂，都有山西人在酿酒、经营；从南方的香港、加尔各答，到北方的伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，再到东方的大阪、神户、横滨、仁川、塔尔巴哈台、日喀则、阿拉伯国家，都留下了晋商的足迹。他们中的许多人可以使用蒙古语、维吾尔语和俄语与北方少数民族和俄罗斯人进行贸易谈判。在广州的潘浩街，大部分的房子都是晋商建造的，潮帮商人从广州运到南洋的茶叶，其实都是在产地被晋商买下运到广州，再被潮帮商人买走的。至于长江中下游地区，扬州的盐商、江西、福建的茶商以及从长江口与日本的贸易也最为活跃。山西介休贾凡几乎垄断了对日粗铜进口和百货出口。此外，还有平遥李氏、祁县乔氏、屈氏、榆次常氏、聂氏、太谷曹氏、介休侯氏、临汾嵇氏、临汾康氏、万荣潘氏、阳城杨氏等...今天，晋商的遗址遍布中国，九州各地都可以找到以晋商商号命名的古老街道。在一片砖瓦瓦砾中，百年晋商的辉煌若隐若现:甘肃老西寺、新疆古城塔、昆明金殿铜鼎、江苏扬州康园、安徽亳州花剧院。以晋商命名的城市街巷，今天依然存在:张家口的日升昌巷、包头的傅生西巷、外蒙古科布多的大胜魁街、呼和浩特的定襄巷、宁武巷、外蒙古科布多的大胜魁街等等。从黄土高原远道而来的山西商人的心血和汗水在这里凝结:安徽洛河集(杨过)的山西会馆，曾是捻军起义的发源地；著名的贵州茅台酒是由山西盐商于1704从杏花村汾酒厂雇佣工人和当地酿酒工人发起的。中国民间流传的谚语解释晋商曾经吞噬了国内外的辉煌与荣耀:东北流传的“曹家豪先来，后朝阳县”，内蒙古流传的“福盛xi先来，后包头市”，西北流传的“晋一老先来，后西宁市”...晋商经营区域广，人数多，确实可观。天下熙熙攘攘，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。100年来，金钱滚滚而来，源源不断地流入山西这片土地上一些人家的大门。结果，一些家庭和企业变得极其富有。比如大生魁家有六七千员工，南队的骆驼能达到一万六到两万峰。据说所拥有的全部资产可以用520银锭从库伦(蒙古乌兰巴托旧称)扩散到北京。“我们的祖先曾经很富有”不是虚的，过去的辉煌已经让21世纪的我们惊叹不已。为什么山西人曾经以商业的形式带着如此庞大的队伍穿越中国？换句话说，为什么山西人做生意多？在《近代历史上的晋商与商都》中，孔祥义先生分析了是什么原因造成了山西商业和商人的繁荣，提出了各种社会传说和文字描述的观点，以及自己的看法和见解。他之所以在这里摘抄他的论述和观点，是因为他的论述在某种程度上综合概括了“山西人为什么多做生意”这个问题上的各种论点。第一，唐朝李渊和李世民父子起兵太原，他们的许多朋友和伙伴参加了太原起义和建立统一国家的斗争。李氏父子夺权后，这些朋友也当了官。后来有人在官场失意，走上了丝绸之路。“那时候，苏杭绸缎还没有发展起来。销往中亚的丝绸多来自山西上党六安地区，还有河南鲁山、山东威县等地，其中以鲁丝绸最多。“但是，如果政治家对官场失意，办企业，会是山西人做生意多的原因吗？商人的数量远远多于政治家。从初唐山西的政治家来说，与晋商没有因果关系，也没有史料可以证明。反倒是有一些商人资本发展，子女入学走上仕途的例子，我就不赘述了。第二，李自成在明末留下的遗产是晋商最初的都城。卫聚贤在《山西票号史》一书中说:“李自成进京时，明朝文官八百余人争金银，李自成败于山海关，掠来藏于宫中的银器熔成饼，每块重约二千元，骡取饼数万块。清兵进定州，李自成大败...经过山西大街时...当他们沿着南山走到祁县以南二十里的孙家和时，他们还是丢弃了一些现金。现在祁县传元丰九行的股东孙智是孙家和人，祖上曾经捡拾过李自成的废金。”据卫聚贤的调查，孙智的高曾祖父孙高山的墓碑上写着，“家财已落，并无丰厚的财产...但他去了关东，经营实业，渐渐积累了几千块钱。“孙高山生于1676年(康熙十五年)至1758年(乾隆二十三年)，其父或祖父必定殷实，“有可能收李自成之遗”。山西省万荣县潘家，在清代也是有名的工商大户。据民间传说，“潘家之所以发迹，是因为在莱河老城东门外的凌青山发现了一些生金。“据《荣和县志》记载，“明末李自成一部经荣和城渡河西行”，潘家营商资本来自李自成遗下。《中国经济百科》说，李自成的军队经过山西，把从北京带来的黄金存放在康的院子里。后来康家捡了80万两黄金，成了钱庄的资金来源。李自成战败的时候，没有证据。即使有遗产，也不是晋商和商业资本的来源。因为明代中后期晋商和商业资本已经有了相当大的发展，此时还没有李自成起义。原因是什么？而且，有机会收遗产钱的人毕竟是个人。他能成为晋商的原始资本吗？恐怕都是附言。三是著名经济史专家傅宜灵先生的观点。他在《明清商人与商业资本》一书中说:“内地商业资本的发展，如晋陕商人，是建立在巨大的农业区和丰富的地方资源基础上的。从农业储蓄，逐渐形成了当地庞大的商人。“全国有很多地区的农业条件比山西好，他们的农业积累自然比山西多，但是没有晋商这样的商人势力。第四，历代都以食盐专营作为财政收入的主要来源，运城盐池是晋商发家致富的主要原因。而路畅盐和淮阴盐在数量、质量和销量上都要比郓城卤盐优越得多。为什么那里没有出现著名的商人势力？相反，晋商和徽商垄断了淮盐贸易？第五种观点认为，山西的平阳、安义、晋阳几度建都，是全国的政治中心、经济中心，这是山西人做生意多的原因。其实这一切都发生在五代之前。宋代以后，山西没有建都，但晋商的发展是在宋代以后，尤其是明清时期。这怎么解释？有人说山西人穷，贪小利，好节约...我们可以看到，很多论点和观点似乎并不完全成立，也没有孔先生和其他先生们能够统一理解的论点。那么，是什么让山西人这么大规模的做生意呢？从古至今，商人在中国各个社会阶层中的地位都比较低。历代商人总是排在最后。”朝廷看重农业，不愿意耕田；朝廷便宜商人，百姓越来越多的进入市场，以为商人的效益比农业好。“早在战国时期，秦国就规定私下做小本生意的人要被罚做奴隶。”那些又穷又懒的人会得到奖赏。".西汉初年规定商人不能当官，不能骑马，不能坐车，不能穿丝绸衣服。就连商人的后代也不能幸免。当时明确规定“老百姓的后代不得做官、做官”。除了政治上的镇压，经济上对商人的勒索也很厉害，“重税使他们难堪。“禁止具有城市登记的商人和住宅占据名田，违者将被没收其土地奴隶。再比如人头税，说“一人一算，就一百二十元，只有贾人和奴婢可以加倍。".唐代规定“工商杂类不得预审”。此外，国家对商业活动的管理也非常严格。唐朝政府征收的典当税和粮食交易税高达25%。商家财产税20元一个。连死人和蔬菜水果都要交税。明代政府在各州、府、县、市设立商税机关的“税署”，并在各地设立新的“抽科”，加紧勒索市民和商人。直到清朝，清朝的统治者还说:“...四人之业，除学者外，农业最贵。商人商人皆依农，故农为天下之业，工商人在末。”在中国5000年的历史中，人们不会在迫不得已的情况下做生意。在外面做生意，“一定要适合父母，不要结婚，离开家乡，淹没在岁月里，一直回来。”“幸运的是，你拿到更多的钱，用推车回家，但不幸的是，你经常被困在外面。”中国人做的事情，他们喜欢与文化相关。其实中国几千年不崇尚商业的原因其实是文化因素。在过去的中国，士农工商的等级制度本质上是儒家道德至上在社会秩序中的体现。儒家重视道德，所以在儒家看来，一个人的社会地位应该取决于他的道德水平。理想的状态是，道德水平越高，你的社会地位越高，道德水平高的人领导或管教道德水平低的人。朱说:“君子无小人则饥，小人无君子则乱。”理想上讲，读书人是读得懂的圣贤，当然道德水平最高。商人追求自身利益最大化，与当时重义轻利的主流价值观相悖。商人的道德水平是全社会所诟病的，也就是所谓的无良商人唯利是图，当然他们的道德是最低的。农业和工业被夹在中间。其中农民老实本分，所以在工人之上。除了这个因素，另一方面，历代皇帝从执政经验中得知，在商业繁荣、城市发达的时候，往往土地兼并、高利贷横行，王朝被推翻。所以一直采取重农抑商的政策。那么，在这种深刻的社会背景下，晋商崛起的原因是什么呢？孔祥义没有给出答案。孔老师只是列举总结了相关观点，提出了自己的质疑。事实上，他否定了上述观点。