湿婆(三神之一)详细资料收集

鲁德拉原名印度河文明中的生殖之神和吠陀风暴之神，具有生殖与毁灭、创造与毁灭的双重性格，呈现出各种奇异怪诞的不同面貌，主要有林加、恐怖、温柔、超人、三张脸、舞王、玻璃之主、半女之主、林加(男根)

和神话中的很多神一样，由于湿婆的全能，湿婆的性别不是固定的，而是根据不同的相位随时变化。

基本介绍中文名:Shiva mbth: Shiva地位:印度教三位一体神的基本象征之一:Linga代表含义:毁灭之神的流派:湿婆、僵尸、水星、宗教传说、形象特征、武器、家庭、妻子、射击丘比特、湿婆、湿婆、克什米尔湿婆、僵尸、性别歧视等。灵雅达派，卡帕里卡派，相关文化，湿婆节，湿婆舞，湿婆庙，中国遗迹，湿婆和梵天，毗湿奴是印度教的三大神。湿婆的定位是毁灭者，具有繁衍与毁灭，创造与毁灭的双重性格。舞蹈之神湿婆的十种状态是创造者、维护者和熔化者。在这种状态下，上帝发挥了它的三个主要属性(sifat):发芽、维持和融化。这种“三位一体”的状态对应着吠檀多的三位一体:梵天(创造者)，毗瑟奴(捍卫者)，湿婆(马赫什，毁灭者)。苏菲派的同义词是Afridgar，Parvardigar和Fanakar。根据宗教传说，印度湿婆神是印度教的毁灭之神，他的神话载于梵天、奥义书和过去的书籍两部史诗中。据说他有很强的降魔能力，额头上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火。他曾经烧毁了三座妖城，勾引了他的爱神，被称为三座妖城的毁灭者。当众神和阿修罗搅起牛奶海时，他吞下了能毁灭世界的毒药，他的脖子被烧成了青黑色，这为他赢得了蓝脖子的名字。印度教认为“毁灭”意味着“再生”，所以代表生殖能力的男性生殖器Linga是其创造力的象征，受到性学家和湿婆神的崇拜。湿婆是禁欲主义之神。她常年在喜马拉雅山的吉卜山修行苦行，通过最严格的苦行和最彻底的禅修，获得最渊博的知识和神奇的力量。他也是舞蹈之神，创造了刚柔并济的舞蹈，被誉为舞王。他是怪物的统帅，所有的怪物都服从于他。他的妻子是雪山女神，他的两个儿子是塞犍陀和加内什。前者是天兵天将的统帅，后者是侍奉湿婆神的小神头。湿婆的形象被描绘成有三只眼睛和四只手，拿着三把叉子、一只蜗牛、一个水罐、一面鼓等。他穿着动物毛皮，全身覆盖着灰色，头上装饰着一弯新月，头发呈喇叭状，上面有恒河的象征。传说恒河下凡时第一次落到他的头上，七路流向大地，脖子上缠着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的追随者视他为最高的神，有八个化身:土、水、火、风、空气、太阳、月亮和祭品，除了毁灭还可以创造。佛教文献记载，他住在天顶，是三千界之主。湿婆神居住在奎拉扎山(中国西藏阿里冈仁波钦圣山卡拉什山)。他的骑手是公牛南迪，他的公主是雪山女神帕尔瓦奇，也叫乌玛(Umā，明亮美丽)。湿婆的配偶起源于印度的母亲女神，和湿婆一样，她同时具有生殖和毁灭的性格，表现出温柔和恐怖的不同面貌。帕瓦蒂或乌玛的形象是一个迷人而精致的妻子。湿婆的配偶杜尔迦(Durgā)的另一个形象是一个美丽而凶残的复仇女神，她曾经代表众神杀死了水牛怪物墨家哈。还有卡莉(Kal:，黑女神)的形象，长相狰狞，爱血祭，是纯粹的死亡恐怖。湿婆和帕瓦蒂的儿子加内什是一个可爱的象神，而另一个儿子塞犍陀是一个勇敢而公正的伟大英俊的战神。塞犍陀是佛陀韦陀，佛教的保护者。菩萨:梵天的名字叫，八里的名字叫可汗达，也叫魏将军和将军。原来他是婆罗门教的战神，六头十二臂，手持弓箭，骑着孔雀。崇拜韦陀的信仰首先在南印度流行，五世纪后传播到北印度。被大乘佛教作为守护神所吸引，是南方长大的八将军之一，在四大天王手下三十二将军中排名第一。韦陀生来聪明，很早就离开了尘埃，后来皈依了佛教，成为了一名保护者。传说唐朝的律师道宣有一次与天人相会，说南王手下有一个将军魏，所以觉得他出现是为了护法，穿着盔甲，双手交叉站着，胳膊上架着杵。从此，菩萨的塑像和田将军的遗体开始矗立在中国的道场。“湿婆”这个名字出现在印度教时代，他的原型通常被认为是吠陀时代的风暴之神楼陀罗。湿婆，又译湿婆，意为善良，象征繁荣吉祥，同时象征毁灭。佛教文献记载，他住在天顶，是三千界之主。有土、水、火、风、气、日、月、祭八道轮回，有毁灭和再生的力量。湿婆的形象有三只眼睛和四只胳膊，她可以很容易地观察到世界的每一个地方。与其他衣着光鲜的神相比，湿婆的打扮显得格格不入。他面容端庄英俊，肤色极淡，有着苦行僧般迷茫的蓝黑色长发，头上装饰着恒河和月牙，脖子上挂着骷髅项链；上半身半裸，下半身裹着一张虎皮，全身缠着眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，徘徊在鬼坟之间。当他表现出他的恐怖时，宇宙中所有的生命都为之颤抖。因此被称为“鬼王”。此外，湿婆还有一个更常见的形象——林加。Linga是男性生殖器，象征再生。相传湿婆一开始并不在意和梵天一起创造世界，独自去海底修行。结果当她出海的时候，发现世界上的一切都安排妥当了。愤怒之下，他割掉了自己的生殖器，扔到了人间。从那以后，印度人崇拜林加。虽然毁灭之神的名字听起来很恐怖，但湿婆是一个全能的神——他是印度舞蹈的始祖，所以也被称为“舞蹈之神”。湿婆会跳108种舞，分为女性柔美舞和男性矫健舞两种。他高兴或悲伤的时候都喜欢跳舞，要么一个人，要么和妻子一起。通常湿婆在火环中跳舞，头发向上飞扬，一只脚站在代表无知的矮人身上，另一只腿和手在空中扭动，舞姿优雅美丽。它的右手持鼓，象征生命；左手手掌握着火焰，象征着毁灭。所以在湿婆手里，掌握了创造和毁灭两个要素。舞蹈既象征着湿婆神的荣耀，也象征着宇宙永恒的运动，那就是让宇宙不朽。在一个旧时代结束的时候，他也会通过舞动坦达瓦来完成世界的毁灭，让世界回归宇宙的精神。湿婆作为毁灭和破坏之神，自然是众神中战斗力最强的。他常年在喜马拉雅山的吉卜峰苦练瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的冥想，获得了最渊博的知识和神奇的智慧。同时他还拥有一支强大的军队，所有的士兵都是由可怕的恶魔组成的。而他额头上的第三只眼，是比核弹更可怕的武器。这只眼睛平时总是闭着的。一旦开启，就会喷出毁灭者柯南的愤怒之火，摧毁所见的一切。就连上帝也不能幸免。正是这只眼睛灼伤了诱惑湿婆的爱情女神。湿婆也充满了自我牺牲精神。恒河女神从雪山王国降临时，湿婆亲自用头接水，防止水淹没众生，让恒河流过他的头发千百年，经缓冲后流向人间。另外，湿婆的坐骑是一头白色的公牛，她手中的三叉戟是闪电的象征，可以驱赶风暴；背上的黑色弓箭可以传播瘟疫。缠绕在它身上的眼镜蛇可以迅速冲向敌人喂毒。凭借这些神奇的武器，湿婆四处征战，杀死了无数恶魔，摧毁了阿修罗的三连城。湿婆和美国纽约大都会博物馆的湿婆一样，是印度教诸神中最复杂、最双面的神。他有善恶双重性格，性情既暴躁又温和。接受“活祭”为狰狞可怕的“魔王”，接受崇拜为慈爱热情的“万人之主”；它不仅是智慧的象征，也是愚者的偶像，是复仇者和保护者，是精力充沛的理想男人，是无欲无求的苦行僧。发起一场比赛，抓住并消灭任何一个人，他的愤怒会让整个宇宙颤抖；温柔，且* * *色彩感强，给人以丰厚的福利。如果用一句话形容他，那就是:绝对的强，绝对的酷！除了以上身份，湿婆还有很多功能和分身。他主宰风暴和闪电，给予医药和健康。他是百兽之神，代表生育；他也是智慧和慷慨之神，歌唱和牺牲之主。湿婆作为印度教中最强大的神，拥有超越印度教3.33亿神，俯瞰世间一切生命的无与伦比的崇高地位。湿婆奇怪的矛盾魅力，无恶不作，离经叛道的哲学，傲慢孤僻的性格，抛弃一切的疯狂，使他成为许多文艺作品中的重要角色。他象征着大自然神秘而暴戾的力量，简单任性而又深不可测的性格迷倒了无数信徒。印度教的湿婆神信徒视他为宇宙最高的神，他是印度底层人民中最广泛崇拜的神。图像特征湿婆神庙在印度教现有的圣像中，最重要和最著名的是湿婆的青铜雕像，它铸造于汝拉时代，被称为纳塔罗，意思是舞蹈之王或舞者之王。这种形象在汝拉时代被大量创造，并在南印度延续到12世纪。在印度教的雕像中，湿婆通常打扮成瑜伽苦行僧的样子，浑身灰蒙蒙的，盘着椎髻，头上挂着月牙，脖子上挂着一条长蛇，胸前挂着一串骷髅，腰间挂着虎皮，四手拿着三叉戟、斧头、铃鼓、棍子或母鹿。他额头上有第三只眼，可以喷出上帝的火炬，把一切烧成灰烬。据说爱情女神卡玛干涉了湿婆的禁欲主义。湿婆第三只眼的火炬把爱情女神烧死了，但她没有死，只是失去了身体，所以爱情是无形的。湿婆被描绘成创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈和右手握着的沙漏鼓的节奏疯狂地飘动。补充这一创造时刻的是宇宙的同时毁灭，由环周围的火焰和湿婆左手中的单一火焰象征。这单一的火焰将一切化为虚无:正好与他右手中的创造之鼓相平衡。底部的右手表示他想安慰他的追随者，并做出一个令人放心的无畏的手势来祝福他们。更进一步的祝福是下面左手边的“gaja hasta”。这个“旗”的手势由垂下的手指轻抚树干组成，指向从无知矮人背后倾斜的左脚。这种象征性的姿态可以使信徒从莫亚的痛苦中解脱出来。在许多其他有趣的细节中，有一个装饰着这顶宝冠和一弯新月的骨架，象征着湿婆分阶段出现在宇宙中，甚至隐藏起来。在他混有死者骨灰的发髻里，湿婆从天而降继承了恒河——一个恒河女神的微缩模型立在他的右发上。她是混血美人鱼，上半身是女性，下半身是莫卡罗。这种象征意义是无穷无尽的。对于湿婆信徒来说，这个图标解释了这种舞蹈创造和毁灭宇宙的同情和力量。武器湿婆最厉害的武器是她额头上的第三只眼。这个眼睛可以发出神火毁灭宇宙万物。古印度的梵文史诗《摩诃婆罗多》中记载，湿婆曾用来自第三只眼的神火摧毁了太空中的三座巨型城堡。每一个宇宙时期结束时，湿婆神都会开启他的第三只眼，宇宙中所有的神、人、动物都会被他的神火毁灭。除了能发出神火的眼睛，湿婆还有其他类型的武器，那就是一把叫做比纳卡的三叉戟和一把叫做阿贾加瓦的弓。关于后两者的记载并不多，通常只知道比纳卡是闪电的象征，意思是湿婆是风暴之神。湿婆吞毒在印度神话中，神的寿命虽然比凡人长，但毕竟生老病死。众神一直被这个问题所困扰，后来与阿修罗发生了激烈的争执。为了调解这场纠纷，梵天与阿修罗和众神商量，决定齐心协力搅动大海，使大海出现长生不老药——相扑。后来诸神和阿修罗成功的让牛奶海(因为海已经被搅成了牛奶海)出现了相扑，但是最后他们负责绑定宇宙最高的山——须弥山来搅海。众神在无能为力时，决定向大神湿婆求助。湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生把毒汁吞进嘴里。有毒的汁液流过湿婆的喉咙，把湿婆的脖子烧成了青黑色。所以湿婆也被印第安人称为“尼拉坎塔”，意思是蓝脖子。湿婆的第一任妻子是萨迪，她因不满父亲达莎对湿婆的侮辱而投火自尽。希瓦得知妻子为了羞辱自己而自杀，伤心欲绝。伤心欲绝的湿婆杀了公公达莎，将她斩首，放火烧天，在火中起舞，意欲毁灭世界。为了保护世界，毗湿奴用魔法对抗湿婆，把萨迪的尸体切成五十块，分散在三界。这时梵天也出面和他讲和。湿婆心灰意冷，决定隐居喜马拉雅山。萨蒂死后被化身为喜马拉雅山的女儿(有一种传说认为，湿婆的妻子是三女神组合中的蒂皮，萨蒂和帕尔瓦蒂是蒂皮四个化身中的两个。另外两个身份是难缠妈妈和时间妈妈。班加罗尔的巨型雕像雕塑湿婆对雪山女神魅力的冥思苦想，经过无数努力，终于让因失去前妻萨迪而心灰意冷的湿婆回心转意，与她复婚。一百年后，雪山女神在这个漫长的时期为湿婆神生了一个儿子库莫罗，也被称为塞犍陀，另一个儿子是恒河女神，象神甘尼什的妻子，象征着印度最伟大的圣河恒河。她仪容严整，三只眼睛，四只手臂，身穿白色纱丽，头戴皇冠，手持莲花和水壶，坐在象征河流的鳄鱼和莲花上。在梨俱吠陀中，恒河的名字只被提到过两次，但是在历史书时期，恒河女神逐渐成为一个极其重要的女神。传说恒河水是宇宙的外壳，被侏儒化身毗湿奴的脚刺穿后，从宇宙之外流入三界。根据经文，恒河是山丘之王帕尔瓦·塔鲁·阿佳的女儿，所以她是湿婆神的妻子帕尔瓦蒂的妹妹。恒河的到来是印度一个非常著名的神话。大城府国王萨加尔是一位伟大的君主，他没有孩子，所以他的长期苦修感动了湿婆，他被赐予了六万个儿子。当这六万个儿子长大后，萨加尔决定举行马祭，这样可以使人们像天帝一样立于不败之地。天帝因陀罗害怕大君顺利举行祭祀后夺取他的皇位，就偷了马祭用的马。因陀罗把马牵到阴间，放在正在打坐的大圣卡普拉身边，然后离开。六万王子找遍了整个地球也找不到一匹马，于是挖了个坑，去了地下世界。他们在圣女卡普拉旁边发现了马，于是认定圣女就是偷马的人，他们开始殴打正在冥想的圣女。这一暴行激怒了圣人，圣人用他的神力之火将六万王子全部烧成灰烬。流浪的圣人Narujada告诉Sagar王子被烧死了。伟大的国王祈求圣女卡普拉原谅他的儿子，于是圣女建议他把恒河带到人间。如果他的儿子被恒河的水洗净，他就能复活并洗净他所有的罪。于是这位伟大的国王把王位传给了唯一幸存的儿子，自己去森林修行苦修，但因为不久后死去，没能来到恒河。他的儿子把王位传给了下一代的达利普王子。虽然达利普王子有两个妻子，但他没有儿子。他祈求湿婆神的保佑，生了一个儿子，名叫巴盖·伊鲁阿。巴盖依茹阿特长得很丑，但是成年后遇到了一个圣人加持，变得很帅。他对神灵抱着各种苦行，虔诚地祈祷了很久。最后湿婆和恒河女神被他感动，决定来到人间。但是巴古伊鲁亚特担心恒河的冲击会使地球崩溃。大神湿婆决定用头接住恒河，以减少河水对地球的影响。恒河分为三部分。她掉进了坐在喜马拉雅山的湿婆的发髻里，然后湿婆允许其中的一部分流向世界。巴盖依茹阿特吹响了毗湿奴送给他的海螺，将恒河引向大海，再从大海引入地下世界。六万王子因为恒河的洗涤而复活。当恒河流向大地和地下时，天上的众生也祈求梵天把恒河带到天上。他们也需要恒河水来净化他们的罪恶。因为这个原因，梵天答应他们把恒河的一部分留在天堂。所以恒河被称为天上的曼达克黎，人间的恒河，地下的八桂伊如提。恒河在经文中扮演着极其重要的角色。《往事之书》声称，无论你看到、触摸还是背诵恒河的名字，都可以洗去你的罪恶。在恒河中沐浴的人可以得到最高的祝福。不仅可以在圣河里沐浴而生于天堂，死后把头发和骨头留在恒河里也可以生于天堂。恒河流经的地区也被认为是一个神圣的地方。直到现在，恒河旁的火葬被印度人认为是最吉祥的，他们把烧过的骨头扔进圣河里，认为这样可以帮助死者摆脱。恒河水被印度人视为极其神圣的。任何一个手里拿着恒河水的印度人都不敢说假话，可见其地位的重要性。射死爱情女神的湿婆和雪山女神早在几万年前就结下了情缘。当时的雪山女神是梵天之子达沙的女儿萨迪。赛迪和希瓦过着稳定无忧的生活，但后来，一件事打破了他们美好的生活。据说萨迪的父亲达莎曾经举办过一次盛大的宴会，几乎邀请了所有的宇宙之神，唯独没有邀请湿婆。赛迪对此非常不满。她亲自出席与她的父亲争论，但神侮辱了湿婆。赛迪伤心欲绝。她非常自责，认为自己羞辱了湿婆，于是投火自焚。当湿婆得知妻子为他自杀后，心痛不已，决定隐居喜马拉雅山，与世隔绝。一万年后，死去的萨迪转世成为雪山女神。因为末世的因缘，雪山女神依然深爱着湿婆，而湿婆却成了无欲无求的苦行僧，对雪山女神的爱无动于衷。雪山女神在无能为力的情况下，不得不向爱神伽马求助。一天，深爱着湿婆的雪山女神像往常一样去喜马拉雅山祭奠他。这时，爱神伽马手持一把用甘蔗、蜜蜂和蝴蝶做成的弓，拿起一支用花做成的箭，射向湿婆的心脏。箭射出后，湿婆突然和面前的雪山女神结缘。就在事成之后，湿婆发现是爱神伽马在作祟，试图让他摆脱苦行，重新坠入爱河。他额头上的第三只眼突然睁开，散发出可以毁灭宇宙万物的神火，将女神伽马烧成灰烬，但女神伽马并没有因此而死，而是在未来成为一个看不见的神。因此，迦玛女神被印度人称为“隐形的”。印度教教派之一的湿婆教，视湿婆为最高神。它起源很早，根据现有文献，这个学派在公元前二世纪的贵双王朝时就有相当的势力。佛经中常常有描绘崇拜自然天或大自然天的异教徒，或以头骨为首饰的异教徒等。这些属于湿婆修行者。这个教派的信徒用灰色或白色的檀香和藏红花在额头、胸部和手腕上画三条横线。这个星座叫Tripu。在现代印度教的流派中，这个流派和毗湿奴派是最强大的。派别从6世纪到7世纪，湿婆派分裂成几个派别，有自己独特的经文和神学，其中比较重要的有七个，如下:湿婆圣典派(湿婆斯坦，-siddhānta):这个学派在南印度的塔米尔特别流行，有Kāmikāgama等28部圣典。这个神学流派把世界分为三个原则:优先(pati)、牲畜(pa)、绳(pāsorry)。“主”是至高无上的湿婆大师；“牲畜”是个体；“绳子”是非精神物质。我是纯洁的，远离一切污染，却因无明、因缘、妄想而困于轮回世界。感谢湿婆神的恩典，我们拥有了神奇的力量和解脱。这所学校里有许多圣人。最著名的是7世纪的卓义峰、聂娜的邦达尔和8或9世纪的孙达拉。这三个人常被称为“三圣”。而且马尼卡巴查卡尔也是10世纪的重要人物。他们对湿婆神充满了热烈的信仰和热爱，用泰米尔语写成的赞美诗被编成了《提巴拉姆》或《蒂尔巴查坎》等赞美诗，至今仍为人们所喜爱。这个学派在神学上的学术成就在《夏·巴伊·巴夏》一书中是众所周知的，这是一本解释梵文的书。克什米尔的湿婆在克什米尔特别受欢迎，原名“托利卡”。经文原本与湿婆派相同，但由于湿婆经是巴斯古普塔在9世纪写的，这个学派倾向于强调一元论，然后由巴斯古普塔的弟子巴塔·卡拉达和索玛·南多奠定神学基础。这个学派认为转世的个体与绝对者(最高的湿婆)完全一样；我们之所以沉入轮回世界，是因为无知而无法意识到自己和湿婆是一样的。所以解脱无非就是克服无知，重新认识自己的身份。因此，这个学派一般被称为“再认知学派”。这个学派的著名人物是10世纪的阿比·那巴·古普塔。他不仅注释了一些神圣的文本，还撰写了神学著作，以及诗歌、戏剧、音乐等美学上极其系统的巨著。兽王派(Pa):该派创始人祖拉克里沙(生卒年不详)，是湿婆神的第28世化身，曾撰写根本经《巴苏帕达经》。卡文迪什对这段经文做了详细的注释。这个学派有五个原则:原因、结果、瑜伽、法特瓦(仪式)和痛苦的终结。“因”指湿婆；“结果”指的是我；“瑜伽”是指湿婆和个人的融合；“法特瓦”是指湿婆与个人合一的修行方法。这一派修行的特点是:刻意做世人不愿做的怪事。性学校性学校甯甯用):拿着皮埃特罗圣书。墨丘利教派:该教派认为墨丘利是湿婆和他的妃子结合产生的长生不老药。服用水银和练习瑜伽可以在死前得到解脱。林吉亚达学派(Liāyata，别名Vila Shiva，V ra-Sorrow and Stasis):这个学派起源于12世纪的巴萨瓦，特别是在卡卢纳达卡。这个教派的信徒经常携带湿婆的象征灵迦，重视神的宠爱，否定阶级制度，废除偶像崇拜和游览等正式仪式。卡帕里卡教派卡帕里卡教派(Kāpālika):该教派信徒将人的骨头串成头饰，奉行独特的修行方法。玄奘，一个在7世纪访问印度的唐僧，目睹了这个教派的实践者。这类人物经常出现在中世纪的梵文歌剧中。相关文化湿婆节湿婆节印度教节日。定在印度历五月下半月的第三个晚上(阳历七八月)，这一天是湿婆的生日。湿婆是印度教的大神之一。举行庆典时，人们会在湿婆庙中诵读赞美湿婆的诗歌，并崇拜湿婆灵加(即湿婆的男性生殖器)。因为湿婆提倡禁欲主义，信徒以禁欲苦修的方式来表达自己的虔诚。湿婆舞湿婆掌握着世界的循环，他的舞蹈不仅预示着灭绝也孕育着重生。当他跳舞时，他的头发随着他的舞蹈疯狂飘动，也随着他右手举在头顶的沙漏鼓的节奏飞舞。这个节奏是宇宙(玛雅)心跳的声音，是创造之舞的善行所产生的。宇宙本身被表现为围绕这个神的光环，这个光环来自雕像基座上的莫卡罗的繁殖口。伴随着这一创造时刻的是宇宙的同时毁灭，象征着光晕边缘的火焰和这位神左手握着的单一火焰。这单一的火焰将一切化为虚无:正好与上帝右手中的创造之鼓相平衡。下方的右手表示他想通过做出一个让人放心的无所畏惧的手势来安慰追随者，准备祈福。进一步确认加持的是下面左手的加持哈斯塔。这个“旗”的手势由悬挂的手指模拟躯干组成，指向真正从无知矮人背上弹起的左脚。这种象征性的姿态让信徒们有希望摆脱玛雅人的苦难。湿婆神庙建在加德满都的迪拜广场。湿婆庙是一座三层九层的建筑。湿婆庙建于65438年至0690年的马拉王朝时期，主要供奉印度教的湿婆神。湿婆是毁灭之神，被尼泊尔人崇拜。在加德满都谷地随处可见湿婆神庙或供奉湿婆及其化身的庙宇。神庙里的湿婆和他的配偶女神站在楼上的窗户旁，俯视着下面的行人。这座神庙是由普里特维·纳拉扬·沙阿的儿子巴哈杜尔·沙阿于18年年底建造的。关于湿婆庙中国遗址的元代文献中没有湿婆的记载。自20世纪30年代以来，尤其是近年来，在泉州多次发现了200多件元代湿婆方雕。1984末，学者在泉州通怀门城墙附近发现一尊湿婆石雕。石头呈长方形，体积为47×57×22厘米，石头为辉绿岩。其主体部分雕成屋形方形龛，龛中央有钟形花纹，屋顶饰有狮头，屋下左右雕有多层重叠的莲花柱，龛中间雕有塔形磨盘，用以支撑盛开的莲花。塔形磨盘左右各有一尊神像，头戴皇冠，颈戴念珠，腕戴手镯，以同样的姿势坐在莲花座上。这里的神应该是印度教的毁灭之神湿婆或其追随者，壁龛里的塔形磨盘应该是湿婆最基本的化身Linga(男根)。湿婆认为毁灭之后必定是创造。湿婆虽然是毁灭之神，但她也有创造的能力；林加语是它的象征。这个石雕属于湿婆建筑的外部装饰，经常嵌在内殿的顶部。武文良在20世纪50年代早期收集了类似的壁龛石头。湿婆神像在泉州地区被发现。