贾谊治安政策原文及注释

原文:

我偷的只是情况，痛哭流涕的可以一个，痛哭流涕的可以两个，长呼一口气的可以六个。如果其他人违背了原则，伤害了道，就很难给他们疏抬。所有的演讲者都说这个世界已经被治愈了，但我认为不是。说“和平治乱”的，不是傻子，是嗤之以鼻的人，也不是明事理治乱的人。老公拿着工资睡在上面，火没烧着。因为叫和平，为什么不一样？很不守纪律，胡可以说是治好了！陛下，以前为什么不让大臣知道这个数字呢？因为陈的治安政策，尽量选择详细的！

射猎的快感和安全的机会哪个更迫切？治疲劳，忧智慧，患健康，缺钟鼓之乐，都没问题。音乐和今天一样，又结合了王子的曲目，兵不动，民不聊生，匈客衣冠，乡野荒芜，民风淳朴，狱讼凋零。数量多了，天下就治得顺了，海中之气就平和咸了。你将生为明帝，但不是智慧的神，你的美名将永存于世。《礼记》祖上有功，祖上贤德，使顾承志庙被称为太宗，与太祖相合，与汉室共亡。建久安之势，长治之业，承宗庙，奉六亲，尽孝；得天下之幸，养一群学生，仁者；学了陈记之后，可以得到同样的重量，然后可以是一生的过程。虽然你有一个愚蠢不成熟的继承人，但你仍然有一份事业和一个光明的未来。以陛下的理解，那些对治身知之甚少的人是有劣势的，才导致了这种非议。可以说的过去，希望是幸运的。谨录天地，考往事，据时事，日夜念此，虞舜虽复生，为陛下着想，死易。

夫固国则疑，下几则被其所伤，上几则凉而忧，非其安也。今弟谋攻东帝之子西乡与弟，今吴见告。天子在春秋时期处于鼎盛时期，其行为不正。他贤惠傲慢，但还是这样，作为诸侯无比强大。

然而，世界更不安全，何乐而不为？大国之君幼弱，汉朝放的地方是傅香芳的事。若干年后，诸侯王普遍加冕，血气方刚。汉朝的大司马按照他们的病情给了他们一定的比例，他被私下安置在程维之上。那么，淮南和济北的恶在哪里？这个时候我想当公安，虽然姚顺死了。

黄帝曰:“须日中伐。”今天，这条路是畅通的，很容易是安全的；如果不想早做，已经是血肉之躯了，却又无法抗拒。有没有不同季节的秦？丈夫是天子。此时有天助，仍不敢以危为安，以乱为治。假设陛下住在齐欢，他不会成为一个附庸，征服世界吗？我也知道陛下无能为力。假设天下如次，淮阴侯楚，王淮南，韩韩，张赵，关高为相，鲁王，陈毅为代，以致六七官皆死。到时候，陛下就是天子了。能安心吗？我知道陛下不能做什么。天下饮食大乱，高皇帝和王公们都开始吃饭了，要有房间准备宴席。幸运的人在中流，别人在后面，材料远没有被抓到。高皇帝是天帝，良田被王侯割地，一百多座城，不到三四十个县。然而，在随后的十年里，发生了九次叛乱。陛下与诸侯的关系不是亲角料也不是臣，更不是封王。既然皇帝高，不能一岁，我知道陛下不能。

但是，还是有人可以指责，说是稀疏。请试着谈谈你的亲戚。假丧为的齐国、的、中子王赵、的淮阳、* * *的王、的陵王、的淮南王，67个王公大臣都死了，陛下即位时，有什么办法能治好他们？我知道陛下不能做什么。这些君王如果被封为大臣，他们都有一颗衣冠楚楚的坤弟之心，都关心皇帝和天子。如果你擅长爵位，可以赦免死刑，甚至可以穿黄房子，这在汉朝是不可以的。虽然国王桀骜不驯，不会听，但呼吁和平是可耻的！还好你来了，可以补充一下！动了一个亲戚，全世界都会仰视。陛下的大臣虽然和冯京一样凶悍，可一张嘴，匕首就一直陷在胸口。陛下虽然贤惠，但谁来领导这个？

所以疏者必危，近者必乱，已经有效果了。那些异姓负强的，韩已经很幸运的赢了，但是不太好理解为什么。同姓攻为迹，有迹可循，势尽而复兴。灾难的变化是未知的，明帝不能生活在和平中，所以后代会怎么样！

很好理解，那些曾经杀了十二头牛，却没能活下来的人，都是被口头攻击剥了皮割了。至于臀，不是一斤就是一斧。夫仁厚，主之芒刃也；权力和法制，主人的斧头也很重。今天的王公贵族都是胯髭，是用来放斧的，但是如果他们要宝宝有芒刃，我觉得不缺的话就折了。为什么不用淮南和济北？不可能的。

我以前偷东西，一般都是强者第一，王怀印楚最强，然后第一；韩信倚胡，却反；渗透率高是因为赵的资本，但却是反过来的；陈爻兵精，则反；彭越用的是横梁，但反过来了；黥布用淮南，却反了过来；卢婉是最弱的，也是最后一个。长沙地处二万五千户，工少而最全，疏而忠，非排外，形势也自然。范、李、姜、关占领了几十座城市，成了国王。今天，它们可以被毁掉。使信，把岳伦列为车侯而活，虽然它还能存在。

然而，天下之大计，人所共知。如果你想让所有的国王都忠于你，你应该像长沙王一样，如果你想让朝臣们不尴尬，你应该像范蠡一样。要天下治安，建诸侯，少做。力量少了就容易伸张正义，力量小了就死定了。把海中的情况做得像身体的手臂，手臂的手指一定要控制。诸侯之君不敢有异心，收敛而后归天子。虽然他是个好公民，知道自己的安全，但世人都知道陛下的智慧。土地分割定制化，使齐、赵、楚分家为几个国家，使王的后代、、等地被分割到其祖地，土地枯竭，燕梁亦然。那些有很多土地和很少孩子的人会建立他们的国家，让它空着。需要子子孙孙的，提升为君主。诸侯的土地割得相当入汉，为了迁徙到他的诸侯国，封他的子孙，所以多次出钱；一寸土地，一群人，天子之死的好处，诚以治之，所以天下皆知陛下之诚。土地制度已定，宗室子孙不愁不为王，无心刑罚，故天下知陛下之仁。法无犯而立，行无反。高渗透，高利润的计划不是天生的。柴岐和张凯不算可爱，乡下人好，大臣听话。所以，世人都知道陛下的意思。卧于世界之巅，安居乐业，种下肚皮，面对委员会，天下不乱。当时，大支，后人高呼圣人。一招五业附，陛下，久之谁怕？

世界的趋势是这种疾病很严重。大如胫，大如指，大如股，平平安安的你都不敢相信，一两根手指都不敢相信。如果现在不被治愈，它将是一种顽固的疾病。虽然未来有扁鹊，但这不是自己能做到的。这种病不仅是表面的，而且是痛苦的。元王之子，帝之子，今之王，弟之子。汪卉的儿子，一个兄弟和儿子；今天的国王，一个兄弟和儿子的儿子。亲人或死以安天下，疏或控权以逼天子，所以我说我不仅病而且苦。能哭，此病也。

天下大势倒向郡。谁是天子，天下第一，为什么？上野。蛮战，世界之脚，为什么？夏夜。今匈奴侵掠，大不敬。他们患世而亡，汉朝黄金收他们为奴。对夷狄征收法令是领主的行使。天子* * *进贡，乃臣下之礼也。足在上，首在下，郡如是。这是无法理解的。还是国有人吗？不仅仅是郡主的陨落，也是一种君主，有病。老公一面生病，一面痛苦。今西、北之郡，虽有长秩，复得不轻，逾五尺歇也不轻。侦察兵看着烽火不能躺下，百官都哄睡了，于是大臣说，一方有病。医生能治，不能使，也可以是治流鼻涕的。

陛下怎么忍心把皇帝的名字当成荣民的附庸？屈辱是屈辱，灾难却是无穷的，你会平安贫穷很久！探索者认为它是，它是固体，不可溶的，它是非常死的。我偷偷了解到，匈奴在汉朝只是一个大郡，因天下之大而困于一郡，对执事们来说是非常可耻的。陛下何不试以臣为国之官，匈奴为主？作为大臣的计策，请务必勒住可汗的脖子，控制他的生命，并在他说话的时候在他的背后破口大骂，对匈奴人发号施令，以示优越。今天，我们不是猎取凶猛的敌人，而是猎取田野，不是与敌人作战，而是与牲畜作战，我们玩的是精细的娱乐，没有大的麻烦，这不是为了安全。德可以远施，威可以远加，但也是为了哭哭啼啼的人在百里之外威胁不信。

现在卖孩子的人都在给孩子绣衣服，绣丝绸鞋子。在他们闲暇的时候，古代皇帝后来取了衣服，所以殿里不设筵宴，庶人就可以扮作侍女和妃子。白色的桌子，薄薄的房间，偏向别人，漂亮的绣花，是古代皇帝的服装。今天，富裕的贾加将邀请客人被墙壁包围。在古代，侍奉皇帝和皇后是合适的。今天，庶人房屋的墙壁被装扮成皇帝，崇尚优越和低劣被用作装饰品。但是，世界上几乎没有不屈的人。且帝身自衣，而富墙府绣；天子之后，命运牵着他，庶人的恶妾牵着他的鞋:这个大臣就是所谓的叶仪。一百个人做不到，一个人做不到。想让世界冷死，怎么才能得到？一人耕之，十人聚之，食之，欲饥死于世，得不到。饥寒切入人民的皮肤，想让它死是不可能得到的。国已弯曲，贼须耳听。但是，贡献想法的人说，“别动”是大耳。低俗也是不尊重，等死，冒险，进入计划的人还说“不要做”，可对于长气的人来说。

尚军弃礼义，弃仁善，立志上进。两岁的时候，秦朝的风俗就没落了。所以秦家富而强则分，家贫而强则多此一举。借用父亲的话，我关注的是德行；母亲拿了簸箕和扫帚，站起来说话。拥抱并喂养它，与大众融为一体；婆婆不跟对方说话，就跟对方说话。其善心子益，异于禽兽者死几耳。但是，当我带着心离开的时候，我还是说我在六国，在世界。成功了就不知道反腐之节，仁义之厚了。信两合之法，则奋进，天下败亡，人多藏寡，智欺愚，勇怯，强陵之衰，则乱，始于大贤，大震沧海，取德于天下。那些称它为秦的人现在是汉。然而，它的遗产并没有改变。在这个世界上，我们互相竞争贵贱，上死，弃礼义，捐耻的制度一天不如一天。可以说是月不同，年不同。我不在乎我的利益，但我不在乎我的行为。更糟糕的是，我杀了我的父亲和哥哥。盗贼割掉了睡户的窗帘和两座寺庙的器皿，大部分是白天被官员偷走的。造假者缴纳石粟数十万，捐资六百余万，以传记方式游历郡县，尤为义举。部长没有报告这本书，在会议之间，他认为这是一件大事。至于流俗之失，世恶而败，因宁静而不知咎。我不计较耳目，以为合适。俗官移风易俗，让天下归故里，这是他们力所不及的。俗官的服务在于刀和笔的篮子里，但不知道大致情况。陛下不为己忧，我为陛下珍重。

使父子有礼貌，六亲有纪律，这不是上天的工作，而是人的工作。你老婆立的是不立，不植是僵，不修是坏。《管子》说:“礼、义、诚、耻为四维；四维不开，则国亡。”当个傻子没关系，但懂得治病救人没必要寒心。秦灭四维，不灭张，于是君臣大乱，六亲被杀，汉奸群起，众叛亲离，凡十三岁，国家空虚。时至今日，四维依然毫无准备，所以汉奸是幸运的，大众却是不解的。是不是现在的经学体系都建立起来了，以至于君臣有别，父子六亲各有其位，汉奸死的很幸运，但是大臣们都信，所以毫无疑问！这个行业是一定的，在世界范围内都会是安全的，然后就会被人追随。如果老公不确定，那还是一条死的河，中途遇到风暴，就被淹没了。对于那些长呼一口气的人来说也是如此。

夏为天子，十余世，阴受之。殷为天子二十余世，周受之。周为天子三十余代，秦受其影响。皇帝秦魏二世去世。人性相差不是很远。为什么三代君王路漫漫其修远兮，秦朝却没有办法暴力？原因也是众所周知的。上古之王，太子出世，举行仪式让士子承受。有一个苏琪的皇冠，在南郊看到的，在天上也看到了。过亭则下，过庙则近，孝之道也。因此，为了纯洁的缘故，人们教导固体。过去，年轻的国王在他的怀里，召公是一个太平洋保险，周公是一个老师，乡绅是一个老师。保护，保护它的身体；傅，传记的道德意义；老师，陶的教训:三公之职也。于是为了收买三个年轻人，他们都去找了大夫，说邵宝、邵父和少师也是陪太子宴请的。所以，子女要有见识，三官要清楚孝、仁、礼、义，以驱邪防邪。所以都选了天下最好的秀才来孝顺，得知有道士为他们辩护，才得以出入太子。所以，太子生来就是要见对的东西，闻对的东西，走对的路，前后正气。老公的习惯和正直的人的生活不可能对，但也不可能在同一个地方长大。习惯与不道德离不开不道德，但在楚国土地上长大，不能不出声。所以，选择了自己想要的，就要先收业，所以要品；选择自己喜欢的，一定要先学，但一定要做。子曰:“小人得志，修行也。”而王子又年轻又长，他知道公主的颜色，所以入学。秀才是有学问的官员。《学礼》云:“帝入东学，亲其家，仁其贵，则亲疏有序，慈其性；皇帝南学，牙高，信任感高，故老少穷民不假；帝入西学，德有德，然后圣人执政，立下大功；皇帝去北方学，贵而尊，贵族等而不能下；皇帝进国子监时，老师问:“你若退学，考师范学校，老师罚你不及格，然后你学道德智慧，你就能治道了。".此五士已立于上，而后民将编于下。”若以大人自傲，避护傅之严，则有录错史，屠食彻底，入善，谤木，敢谏之史。史诵诗，工诵谏，医谏，士传民语。学智长，故不尴尬；变而心成，所以中道自然。三代之礼:春日朝阳，秋日晚月，故有明尊；春秋入学，故国坐地，持酱赐于亲，故有孝心；线条和谐，步为“齐琦”，趣为“司夏”，故清而中庸；是兽，见其生不吃其死，闻其声不吃其肉，故远离烹任，故长仁。

夫三代之所以经久不衰，是因为他的辅翼太子有这个工具。而秦反而。它的低俗不是你的逆来顺受，它上面的人指责你；礼不贵，尊者罚。使赵高夫胡亥，教监。学习者不斩，蛮夷三族也灭。所以今天胡亥即位，明天就枪毙人。忠于谏的称之为谤，思想深刻的称之为神话，杀人不过是苦艾。仅仅是胡亥的性恶吗？他是道路而不是原因。

一句俗谚语说:“当官不习惯，就当是做了。”他还说，“前车掩护，后车警告。”三代丈夫之所以长命百岁，是因为做了什么事人尽皆知；然而，那些不能遵循它的人是非法的和明智的。秦始皇之所以绝望，是因为他的车辙是看得见的；但是，你不躲开，下一辆车又会把它盖住。夫生死之变，控乱之机，是其所以然。天下之命，郡在太子；太子之好，在于早教早选。夫心不虐，先教之，易成；如果你从道家的智慧和友谊开始，你就能教。如果他习惯了，也就左右了。和岳的人天生一个声音，各有各的欲望，而且又长又俗，反复翻译也无法沟通。行者死而不相让，则教而学之。所以我最迫切的是早点选择左右来教书。夫教左右，则太子右，太子右而天下定。《书》说:“一人有庆，亿万人依。”这也是时候了。

凡人的智慧能看到已经发生的事，却看不到将要发生的事。看法之用易，知礼之地难。夫庆赏劝善惩恶，先王坚如磐石，令信如四时。依此，众将如天地无私。你在乎吗？而那些说“李丽云云”的人，在幼年时期绝对是恶的，他们以小教大，这样人民就会远离善而犯罪而不自知。孔子说:“我听了官司还是人，当然不会打官司！”“做大师没有比先判断取舍更好的方法了，取舍是内心极其确定的，而安全应该是外在的。安者非一日之安，危者非一日之危。都是逐渐积累的，不可忽视。民主之积，在其择，礼义之治者，积礼义；用惩罚来统治的人累积了惩罚。刑积民怨，礼积民亲。已故的主希望人民的善良是相同的，所以他使人民善良或不同。或以德教德，或以法打之。德育为教之道，德育和谐，人快乐；那些用法律法规打他们的人，是极其悲哀的。悲喜交加的感觉，也是福也是祸。秦王尊重祠堂，保护子孙的愿望和唐舞是一样的。但是，唐舞的德行广大，他在六七百岁的时候就败了。秦王统治天下，十几岁就被打败了。这就是它死亡的原因。唐舞的选择受到了评判，但秦王的选择没有受到评判。天下之夫，也是大器。现在的设备放在所有安全的地方都是安全的，放在所有危险的地方都是危险的。人间之爱，不同于器之死，器之死，置于天子之位。唐舞以仁义礼乐置天下，而德则洽，动植物树木丰饶，德得四夷所赞，子孙累数十代，亦为世人所闻。秦王把天下置于法规的惩罚之下，有德有死，但怨满天下怨，怨如仇，祸起数祸，祸及子孙。也看世界上的这个地方。是非有效有效！人家的话是这样说的，“你听你说的话，一定要根据它的事实来看，说话的人应该不敢乱说。“今礼义不如法，教不如刑，人不以殷、周、秦事为例。

尊师如堂，大臣如位，百姓如地。所以，九年级上，你便宜，厅就高；如果你堕落了，你就卑微了，你就廉价了，你就贴近地面了。高者难攀，低者自然凌。所以古代圣贤君王的制度是分等级的，内有官大夫，外有男女，再有官、师、胥，延伸到庶人，等级分明，天子又加于其中，所以其尊不可及。正如谚语所说，“如果你想扔鼠标，你应该避免设备。”此善神谕也。鼠标离设备很近，但又怕不扔，怕伤到它的设备。这取决于你的部长的接近程度！诚信礼治君子，所以有死有辱。所以不如丈夫的罪坏，离主也不远了。礼不敢走君主之路，尴尬者必受罚；当你看到你的员工时，你会起身。当你上车时，你将下车并进入正门。虽然你的宠臣可能有过，但如果不给他加上刑罚的罪名，你也会得到尊重。这是因为对主不敬，所以也是身貌之臣。今天既然王公、诸侯、官员都贵，都是皇帝改的，古代皇帝所谓的叔伯叔伯也是以公立废城之法，但堂不亡。被羞辱过的人都不愿意被强迫吗？廉耻不足，大臣无权，大官有廉耻之心。在看不起外国人这件事上，我看到了那些重视法律的人，扔鼠标而不是躲避装置的习惯。

听说虽然鞋子很少加在枕头上，但是皇冠不是我们戴的。夫君已在你宠之位，天子已改其貌，官民皆倒于敬畏。今天，已经有了，皇帝使废除它、撤退它、给予它死亡、毁灭它成为可能。如果丈夫约束了，那就是窝囊废，窝囊废，官员，小官，骂它，列它，公众几乎看不到。一旦卑微者学会了高贵，我还可以补充这一点，不去学习世界，不去尊重高贵与昂贵。夫君天子敬仰，庶人宠爱，贱人死了还这么丢脸！

豫让为中行王，被智伯伐灭，迁于智伯。赵灭志伯，玉让欲吞炭，必报祥子，五次未中。当有人问玉子时，玉子说:“中国银行所有的人都留着我，所以我为大家做事；智博国士遇我，我国士报之。“故一毓让也，对敌，若狗妒，已抗忠，而行为超出所列，主使之。所以主遇臣，若遇犬马，必管之；万一是官徒，那自己就是官徒了。如果你固执，你会死，你会感到羞耻。惭愧就不会站起来，就不会自鸣得意。如果有主败，那也挺好；主若有患难，我就躲开，站着观看；方便我者，必有诈，有利可图。业主为什么要为此提供便利？集团下到群众，主至少，委托金融设备的专业人员也在集团之下。如果所有人都感到羞耻，所有人都是愚蠢的，那么主是最病态的。故古人之礼不如，刑不如大夫，陈之节也。古代大臣坐便宜不便宜，浪费，说“钱不饰”；死在污秽淫乱中的，不叫污秽，叫“帘薄不修”。坐软无能的不叫软，叫“官不在位”。所以，你们的大臣肯定是有罪的，但是他还在呼吁，还在迁就，还在忌讳。所以在大谴责境界的人，听到被指控的事，会戴上白冠，盘上加剑，盖房认罪，却不被捆绑，不被带领。那些有罪的人在听到他们的命运的消息时很放松，他们不会让人们的脖子变得更糟。犯了严重罪行的人，被告知在北方再拜一次，跌倒自断，不受约束地受惩罚。他们说:“子大夫有他自己的耳朵！当我遇见一个孩子时，我是有礼貌的。“说到礼，大臣们自愧不如；宝宝不好意思，老人也不好意思说实话。不是人为了见他的大臣而树立诚信礼仪，大臣们却不在节日里向他们报告。所以，如果成了习俗，那么大臣就忘了自己的身体，国耳忘了自己的家，公耳忘了自己的个人利益，对自己的利益和危害无微不至，只会义正言辞。所以父兄之臣，诚死于祠堂，法度之臣，诚死于社稷，辅翼之臣，诚死于君主，御敌之臣，诚死于城垛、封锁线。所以拥有黄金城的圣人，比物更有野心。他为我而死，所以我必须与他同生；他为我而死，所以我必须和他一起生活；我丈夫对我来说会有危险，所以我必须和他在一起才安全。顾行而忘利，守节而战义，所以可以委托抗命权，送六尺孤儿。太可惜了！太可惜了！太可惜了！如果你不这样做，你可以照顾他很长一段时间，所以你可以为那些长气的人这样做。

注意事项:

(1)树国:建立诸侯国。

(2)互相猜忌:指朝廷与封建国家互相猜忌。通俗版《汉书》中没有“叶”字，以“舒群的”作为补充。

(3)是:受苦。

(4)爽:伤且毁。

⑸安全和全面:指稳定中央政府和保护黎巴嫩人民。

(6)亲兄弟之子:指冀北王刘飞之子刘兴举，为齐国利益而丧。乡:项。文帝三年(177)，济北王造反，出兵攻荥阳，失败被杀。？

(7)看通知:被告发的。吴王刘濞被指控抗拒朝廷法令。？

(8)春秋:指年序。春秋高峰是人生的黄金时期。？

(9)正气未过:行为适当，无过错。